שער השמים טו

לשחרות, והמראה החיצון הוא קרוב לניצוץ ולזה הוא אדום, והמראה הפנימי הנוטה לשחרות וכרכומית וירקות הוא מפני שהעגולה היא רחוקה מניצוץ השמש ולא יכולה להראות בו כחו ונשארו העב והרביב במראיתו השחור, אך הניצוץ פועל בו מעט והיה נוטה לאדמימות מעט או לכרכומית ומעט ירקות, והמראה האמצעית הוא ירוק שהוא מקבל מראה משניהם מן האדום והשחור ונעשה ירוק. ופעמים יראה במי הים ובמים הזכים כשיכו אותם במשוט כדמות הקשת, ואלו יקח אדם מים זכים ויזם הזאה דקה דקה כעין האבק הנראה בשמש הנכנס בבתים, ויהיה קצת ההזאה בחמה וקצתה בצל יראה כדמות הקשת, ולפעמים תראה כהקפת הנר סביב הפתילה דולקת בימי הקור וכל שכן כשיהיה האויר לח ותשיב רוח צפונית, והסבה לכל אלו אחת, והקשת תראה סמוך לעלות השמש וסמוך לשקיעתה קטנה בשיעורה מפני חסרון החומר המתפזר מניצוץ בעב, ותראה אחר השתנות היום והלילה בחורף ביום כלו. אך בקיץ עם אורך היום לא תראה בחצי היום, ופעמים יראה הקשת בלילה בחצי החדש כי הלבנה שלימה בעת ההיא, אך לא נראה בחמשים שנים אלא שני פעמים, ואמנם המראה ההיא נוטה אל הלובן מפני הראותו בלילה בעב נוטה לשחרות, וזה בדמות האש הנראה במקום החשוך שהיא נראה יותר לבנה מאשר תראה במקום המאיר. אמנם בהקף אשר סביב השמש תחתיו לא יראה כמראה הקשת, מפני שחום השמש הניצוץ הזורח עליו הוא יתיך האד ההוא ולא יוכל להתעכב שם החומר ההוא שישתנה לרביב ורסיס אך ישתנה מהר אל מים, אך כשיהיה השמש רחוק מן החומר תמיד השתנותו לרביב ויתעכב זמן ארוך, וכשיתחיל הרסיס לרדת אזי יהיה הקשת ולו ההקף יוכל להתעכב תחת השמש כ"כ היו נמצאות שם עגולות שלמות כמראה הקשת כמו שנמצאות סביב הפתילה הדולקת בימי הקור

וטעם היות הקשת חצי עגולה ואינו עגול שלם, הוא לפי שהניצוץ הפועל אותו הוא חצי עגול, כי האד הנפעל שהוא החומר אינו עומד תחתיו רק רחוק ממנו על כן הניצוץ הזורח בפאה ההיא אינו כי אם חצי עגול. כי החצי האחד אל מול פאה האחרת הוא מתפשט, ועל זה הוא כדמות הניצוץ שאינו שלם בפאה ההיא, ולו היה הקשת תחת השמש היה עגול שלם כי כל הניצוץ היה זורח עליו כמו שזכרנו

עוד צריך שנבאר מפני מה צורת הקשת עגולה כדורית ואיננו ישר כדמות עמוד, ואמת כי לא יתכן להיותו שלם מפני הניצוץ שאיננו שלם אבל יהיה ישר כצורת האד שהוא החומר. ונשוב ונאמר כי כצורת העבים והאדים שהם החומר כן צורת הקשת וצורתו ידוע שהיא כדורית כדמות חצי כדור הארץ העולה מהם וזה אין חולק עליו, ואחר שהחומר והפועל הם כחצי כדור ראוי שיהיה הקשת כצורה זו, והקשת לא יראה לצד דרום כי אם בצד צפון או בקרן צפונית מזרחית או צפונית מערבית, כי השמש לא ילך בצד צפון בקר ויתהפך בניצוץ כנגדו בדרום אבל הוא בהפך, ולפעמים יראו עמודים ארוכים ורחבים כמראה הקשת סמוך לשמש בצד לא עליו ולא תחתיו ולא כנגדו, וזה יהיה מפני שהחומר שהוא סמוך לניצוץ הוא ארוך ורחב ואיננו עגול, גם לפעמים כשיהיה החומר רחוק ממנו כנגדו איננו שלם כל כך

עתה נבאר ענין הרעש

ונאמר כי האד החום היבש הקיטורי שהוא חומר הרוחות הוה על שני פנים, האחד הוא נראה אד עולה מן הארץ וממנו יהיה הרוח, והאחד הוא בתוך הארץ ויתגעש שם וירגיז הארץ ויזעזעה, וההתגעשות ההיא הוא הרעש, והמופת על היות הרעש מן הרוח העצור בארץ, הוא על שני פנים, האחד כי לא נמצא בכל היסודות יסוד חזק להניע ולזעזע ולהרגיז בחזקה כמו האויר, והוא המניע המים תנועה חזקה וילהיב האש בחוזק גדול. והאחר כי הוית הרעש הוא בעת שקיעת הרוחות מלמעלה, והוא על הרוב בלילה ובחצי היום כי אז שוקטות הרוחות, והרוח לא יצא מן הארץ ויכלא שם ויתכנס בו, אבל בזמן נשיבת הרוחות למעלה לא יהיה רעש, כי אז יצא האד ההוא ולא יעצר שם, והרעש החזק יהיה במקום שיחזק בו זחילת הים, כלומר הסתער גליו במקומות רבי המערות ושהארץ בהם רפה, מפני שקבוץ הרוחות יהיה באלו המקומות יותר מזולתם

ורוב הרעש יהיה בתקופת תמוז ובתקופת ניסן, ובעתים שמזגם יבש, כי בזמנים אלו יתקבץ חומר הרוחות בתוך הארץ ולמעלה ממנה, ובזמן שגובר עליה הלחות יהיה יותר נמצא, כי הלחות כשירבה בארץ יעבה ויסתום מוצא פי הארץ שהאד עולה בהם ויעצר בבטן הארץ כי לא יוכל לעלות, ולפי זה הטעם יתכן להיותו בזמן קור ויובש, כי הם יקבצו חלקי הארץ ויסתמו מוצאיה. אבל בעת ההיא לא יהיה חומר הרוחות כ"א בחום וביובש

ועוד יש ראיה כי הרעש ההוא רוח נעצר בתוך הארץ, כי בקצת מקומות קרה מקום רעש ולא נח עד שנסדקה הארץ ויצא הרוח מן הסדק ההוא ונשמע קולו בצאתו. ויש לו שני מיני קולות, האחד כדבר הרועד, והאחד כקול דפיקת גשמיים המקישים זה בזה באויר, וכמו שאדם לא יוכל לעצור הרוח המסתערת בבטנו כן תעשה הרוח בארץ

עוד זכרו החכמים כי בימי מלך אחד היה רעש באי אחד ולא סר מסבב הארץ ההיא והגביה אותה עד ששברה כותל, ואחר כן נסדק המקום ההוא ויצא משם רוח גדולה וחזקה והוציא עמו אפר והפך המדינה ההיא לפי הנראה ממנה עד שכסה האפר ההוא מדינת איטלי"א, ורושם המקום ההוא נכר עד היום. ואמנם היות האפר שם מפני שהחום הנעצר לפנים שרף מה שבתוכו, וכבר נשמע קול קודם התחדשו במקום ההוא, כי הרוח נעצרת ידחוה המים שבתוך הארץ ויסתער קצתו בקצתו ונתחדש