ספר הגן ודרך משה ח

קבע לתורתו וילמד לפי השגת לבו דאמרו רז"ל אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוין לבו לשם שמים ואם הוא אדם שאינו יכול לעשות קבע לתורה מחמת טורח הציבור שעליו או מחמת משא ומתן שיש לו לעשות לפי דתלו ביה טפלי ורוצה להנצל מן העונש יתעסק בצרכי התלמידים והרבני' והלומדים לשם שמים ולעזור בשכירות הרבנים כדי שיהיו בעירו מחיה לעוסקים בתורה על ידו ויש במדרש עץ חיים היא למחזיקים בה ללומדיה לא נאמר אלא למחזיקים פי' שהם מחזיקים ידי התלמידים והרבני' וכשאדם אינו עוסק במשא ומתן והולך לבית ואינו לומד אלא יושב ברחוב או משיח בדברים בטלים ואינו לומד רעתו רבה וחטאתו כבידה מאד לפי שמבזה את התורה זה שאמר הכתוב כי דבר ה' בזה וגו' זה נאמר על מי שאפשר לו ללמוד ואינו לומד שהוא בזה דבר ה' על כן כל אדם חייב לו לתקן מקום בביתו לצורך לימוד ולייחד חדר לזה כי כאשר יפנה ממשא ומתן צריך לילך בחדרו וילמוד וכשעושה משא ומתן צריך לעשות באמונה אף עם עכו"ם. גם יהא דבורו בנחת עם הבריות ומעשיו יהא נאים ואם יעשה כן אז יאמרו העולם כמה דבריו ודרכיו של זה האדם יפים נמצא ששם שמים מתקדש על ידו וחייב כל ת"ח לדרוש טוב לעצמו ולחביריו בכל הדרכים שהוא אוהב ודורש טוב בנפשו שנאמר ואהבת לרעיך כמוך וחייב לעשות שלום בין איש לחבירו כי זה כלל גדול בתורה שעם השלום מקיימין ישראל את התורה שנאמר ה' יברך את עמו בשלום. על כן חייבין ישראל לברור אנשים ידועים שיעשו שלום בין איש לאשתו ובין איש לחבירו וצריך שיהא כח בידם לכוף ולהוכיח בני אדם על השלום ויהיו אותם אנשים הברורים אנשים היודעים לפייס ולרצות בני אדם ולהטיל שלום ביניהם ואל יהי' אותן אנשים רגזנים וכעסני' שנאמר איש חמה יגרה מדון ואמרו חכמים על האנשים כאלו המטילים שלום בשמחה ובטוב לב שהם בני עולם הבא. הזהרנו הנביא לזכור תורה ומצות שנאמר זכרו תורת משה עבדי וגו' כי הזכירה מביא לידי מעשה שנאמר למען תזכרו ועשיתם את כל מצותי ובגלל הדבר הזה יבא אליהו הנביא ז"ל כמו שמפורש במקרא הנה אנכי שולח