ספר הגן ודרך משה ע

אביו בפח הנפש בעירום ובחוסר ואותו בן מלך הי' עובר ושב והי' מחזר על הפתחים עד שהגיע לבית אביו ויספר לאביו את כל המאורעות ומה שעשה לו הרופא מיד כעם המלך על אותו רופא ושלח אחריו חייל גדול להביא אותו לארצו והי' דן אותו בענויים קשים ומרים כך הוא הדבר המלך הוא ממ"ה הקב"ה ובן מלך הוא הנשמה והיא היתה חולה באיזה אבר מה שפגם בה הראשון והמלך ממ"ה הקב"ה שלח אותה לעה"ז לתקן הפגימות מה שפגם בה אדה"ר וכשמתגלגל באדם רשע והוא פוגם באברים הבריאים וצריכה לחזור על מקומה במחוסר אברים שהי' שלמים ובריאים בביאתה על העה"ז בודאי הקב"ה כועס טל אותו גוף ומוסר אותו למחבלים ומשחיתים ודנין אותו בכף הקלע כדכתיב ונפש אויביך יקלענה בכף הקלע אבל כשאדם עוסק בתורה ניצל מיצה"ר ולא יחטא ואז יתקן הפגימות מה שפגם הראשון ובפרט בדורנו רוב הנשמות מגולגלים הן ויראה לתקן הנשמה ולהלביש אותה בבגדים נאים ולהוסיף קדושה לנשמה ממדרג' למדרג' והקב"ה איתרעו בה ומשתבח בה בכל יומא בפמלי' דילי' ואמר חמי ברא קדישא דאית לי בהאי עלמא כך וכך עביד וכך עובדייא מתתקינין אנהיר לי' נהורין וקארי עלי' דא היא נשמתא דפלני' בני

ליום שנים ועשרים

והעיקר לנשמה שיעסוק בתורה ומי שאינו יודע ללמוד יחזיק לומדי תורה כדכתיב עץ חיים היא למחזיקים בה ללומדי' לא נאמר אלא למחזיקים שכל המחזיק לומדי תורה מעלה עליו הכתוב כאלו למד וכדתנן אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש ולכאורה י"ל למ"ש לשון משכהו לב"ה אלא הכי פירושו אם הוא בעצמו ת"ח יוכל ללמוד בביתו באשר הוא שם אבל אם לא יודע ללמוד ילך לבית המדרש ויחזיק לומדי תורה וגם יקנה ספרים וילוה ללומדי תורה וילמדו מהם והוה כאילו למד בעצמו ואל יסגור הספרים שלא יכלו או שלא יקרעו משל למה"ד למלך שהיה לו בת יחידה יפה עד מאוד ושידך אותה למלך אחד ממלכי כוש והמלך כוש לקח