ספר הגן ודרך משה נט

ממוצע מן שניה' נשמתו כמלאך וגופו כבהמה כמו שאמר הכתוב ומותר אדם מן הבהמה אי"ן ר"ת אד"ם י"ש נשמ"ה דהיינו שיהיה האדם ממוצע בכל דרכיו ואם יהיה חסיד גדול ופרוש מכל מהעולם הזה אז הוא כמלאך צבאות אך התורה לא ניתנה למלאכי השרת רק חפץ הקב"ה שיהיה האדם ממוצע במאכלו ומשקו יכוין להחזיק גופו להיות חי לעבודת השם ולא לאכול כזולל וסובא וגם השינה צריך לישן רק להשקיט גופו לעבודת השם כי אם לא ישן איזה ימים ישתגע ח"ו אבל לא ישן על מטתו דרך עצלות שנים ושלש שעות על היום כמו שאמר שלמ' המלך ע"ה עצל עד מתי תשכב וגו' וכן בכל הלוכו ומנהגו יהיה דעתו מעורבת עם הבריו' ולא כולו פרוש מן העול' הזה ומי לנו גדול מדוד המלך ע"ה שאמר שקויי בבכי מסכתי באותו הכוס שהיה ממלא בדמעות בלילה מכוס זה שתה ביום ואעפ"כ ביום המלכו נקרא "דוד "מלך "עליו "השלום ר"ת דמע"ה והתנהג עם הבריות בדרך עולם וזהו ג"כ מרומז בר"ת דמע"ה דעתו "מעורבת "עם "הבריות ומכ"ש כל אדם יתנהג כן וכשם שיש רפואה לגוף אם הגוף ח"ו חולי והולך לרופא וכותב לו לרפואות וצריך האדם לעשות כמו שאמר הרופא אף שאין אנחנו מבינים רפואות וסגולו' הסמים ותועלתו רק סומכים עצמינו על. הרופא שהשם ב"ה ישלח רפואה על ידו כך הרפואה לאיברי הנשמה שהיה חולי מעבירות הרפואה לנשמה מצוה שאדם עושה אם עושה אותה מצוה כתיקונה ע"פ דת ודין תפילין להניח דוקא על המוח והקשר למעלה מן הגומא שמאחוריו בדקדוק גדול והטלית על ראשו שיהיה מכוסה בשעת התפלה ויתפלל בחדר מיוחד או בבה"כ אם אפשר כדי שיהי' לו מנוח' מאנשי ביתו ואל ידבר שום שיח' בטיל' בשעת תפילה ויתפלל בנחת מלה במלה כמו שמונה מעות מדקדק שלא יחסר ויתיר שום פרוטה ליתן לאחרים או ליקח לאחרים כך ידקדק בתפלתו וזה מרומז בגמ' מלה בסלע ר"ל שיהי' כל מל"ה שהוא מתפלל כמו שמונה סלעים ואף שהוא אינו מבין כל תיבה. הרופאים המה אנשי כנה"ג הם הבינו על בוריו סדר התפל' כי כל אות ותיבה יש לו סודות מיוחדים ורמזים ולאהבת אחי ורעי אדפיס לקמן בע"ה רבש"ע בלה"ק ובלע"ז קודם התפלה ויוחשב לו