ספר הגן ודרך משה נו

להם אל תפנו אל האלילים ואבותינו שהיו במדבר פגמו בעינים בעו"ה ואנחנו גלגוליהם צריכים להתודות ע"ז ע"כ יאמר כל אדם בוידוי חטאנו עם אבותינו העוינו והרשענו שהנשמות הם באים בגלגול בכל דור לכן מי שהוא ירא אלקים יכוין את כל הנ"ל בק"ש בפרשה ראשונה כנ"ל בחמשה פסוקים שהם ג"כ מתחיל בוי"ו ומסיימים בך' שהם מנין עי"ן גי' ק"ל ובזה יתקן החטא שחטא בעיניו ע"כ כוונת פ' ראשונה של ק"ש

ואח"כ יכוין כי מן והיה אם שמוע עד ושמתם ע"ב תיבות כנגד שם של ע"ב היוצא מן ויסע ויבא ויט ושם ל"ב מן ע"ב שמות הוא שו"ר וקאי על תיבה של עש"ב שהוא ג"כ תיבה ל"ב מן ק"ש וזהו סוד וימירו את כבד"ו ר"ל מנין כבד"ו הוא ל"ב כלומר שם ל"ב בתבנית שור המירו שהשם של שור גנבו ועשו עגל וזהו הרמז שהשם של שור קאי על עש"ב כי הכל מרומז בתיבת עש"ב כמו שאיתא במגלה עמוקו' עש"ב ר"ת "עשו "שור במדבר באיזה זמן "ערב '"שבת "במנחה ומי עשאו "בלעם "שחום עי"ן ועם מי עשאו "עם "שני "בניו ובאיזה יום בחדש "שבעה "עשר "בתמון ובאיזה זמן "עד "שהמלך "במסיבו ובעבור שאבותינו עשו פירוד בין הדבקות למעלה באחד שפגמו בעונותיהם לכן אנחנו הבאים בגלגול נשמותיהן צריכין לתקן מה שעוותו ובמה לכוין בק"ש אל ע"ב שמות כנ"ל כי עש"ב ר"ת ע"ב שמות ולעשות שלום בין אדם לחבירו כי עש"ב ר"ת "עושה "שלום "במרומיו והם חללו את השבת שעשו את העגל "ערב "שבת "במנחה כנ"ל לכן אנו צריכין לתקן בשבת עשב ר"ת "עולת "שבת "בשבתו שיקריב קרבן בזמן שבית המקדש היה קיים ובזמן הזה יתקן בתפלה שהיא במקום קרבן כנ"ל ועוד יכוין כי מן ושמתם עד ויאמר חמשים תיבות שהם נגד חמשים שערי בינה ומן ויאמר עד אמת ויציב ע"ב תיבות נגד ע"ב שמות. באופן אחר כדאיתא בשערי ציון וכל התיבות שבק"ש הם רמ"ה תיבו' ולכן כשכופל החזן ה' אלהיכ' אמת גם הוא יאמר עם החזן ה' אלהיכם את ואז יהיו איבריו שלימים וחיים וקיימים מפני שכל תיבה מקש' ומחזיק אבר אבל מי שאינו הולך לבית הכנסת במזיד ואינו אומר