ספר הגן ודרך משה מה

סופרי' הרב' שאינם נזהרי' וכמעט שרוב העולם נכשלים על ידיהם בהקשר מאחורי התפילין צריכין לעשות כמו דל"ת ואם לאו לא יצא כמו שאית' בטא"ח בב"י סי' ל"ב. וצריכין להתחיל לעשות כך כשהסופר מניח הרצועו' עם הבית על השולחן נגד פניו לעשות הקשר אז יקח הרצועה הימנית שהוא ימנית ממש אף כשהם בראש. ויעשה כמו עניבה ואז יעשה ג"כ ברצוע' שמאלית כמו עניבה ויתחבנו בעניבת הימנית ויכרוך פעמים עם הימיני דוקא אז יהיה הקשר כעין דל"ת כסדר הכתיבה דרך ימין כזה ד אבל אם לא עשה כן הוא מהופך ולאו הוא דרך כתיבה בכך כזה ם וסימנך הגביר מדת החסד שהוא ימין על הדין שהוא שמאל ואז לא תטעה וזהו הסוד בגמ' שהתענ' מ' תעניתי' על שהתהפך לו הרצועה ואיתא בתשובה שנתהפך לו הקשר הזה שבא ימין לשמאל ואז לא בא הדלי"ת כהוגן ונעשה לשמאל שיגבר על ימין וע"ז התענה שלא עשה כנ"ל. ע"כ יזהרו הסופרים מאוד בזה שלא יכשילו רבים כי העון תלוי בראשיהם לדקדק היטיב ואח' הנחת תפילין יקרא שתי פרשיות שבתפילין והן קדש לי כל בכור וגו' והיה כי יביאך וגו' והם סוף פרשת בא. כי הב' פרשיות שמע והיה אם שמע קורא בק"ש. ופעם א' שאלתי לחבר א' שיאמר לי מה הם הד' פרשיות שבתפילין ולא ידע אמרתי אוי לאות' בושה ואוי לאותו כלימה זהו שאמר הנביא ותהי יראתם אותי מצות אנשים מלומדה. ר"ל שעושים האמת בלי כוונה רק כמו שאדם עוש' דבר המלומד ומורגל בו בלי כוונה לכן יזהר כל אדם בשלש מצות אלו מזוזה ציצית ותפילין ועליו הכתוב אומר והחוט המשולש לא במהרה ינתק

ליום שלושה עשר ועתה אפרש לכם איזה דברים מהתפלה בראשון אל יאמר אדם המתפלל דבר אחד כמה פעמים ולא נענה שאבד סברו ח"ו רק יתפלל. ויתפלל עד שנענה וראיה ממשה רבינו ע"ה שהתפלל תקט"ו תפלות מנין ואתחנ"ן וזהו סוד תפל"ה למש"ה כי תפלה בגימ' תקט"ו. ואיתא במדרש אלמלא התפלל משה עוד פעם אחד היה נכנס לארץ ישראל. וע"ז שמעתי דרש יפה ומתקבל מן הגאון