ספר הגן ודרך משה מד

של העורף ויבא בכלח אלי קבר מדה כנגד מדה גומא כנגד קבר וזהו כוונת הפסוק בתהלים שמר תם וראה ישר. כי אחרית לאיש שלום. ופושעים נשמדו יחדיו אחרית רשעים נכרתה. ושמעתי פירוש יפה על הפסוק הזה דאיתא פלוגתא דרבוואתא בסדר הנחת הפרשיות בתפילין בין רש"י ור"ת ז"ל: והרב שר שלום כ' וז"ל והעולם נהגו כרש"י ומי שהוא צדיק ושומר מצות באמת יניח גם תפילין של ר"ת ותפילין של רב שר שלום למנחה מי שירצה לקיים המצוה מן המובחר ויובן הפסוק שמר תם אם אתה רוצה להיות צדיק שמור ג"כ דברי ר"ת. וראה יש"ר ר"ל תפילין של רש"י אותיות ישר תמיד יהיו לפניך כי אחרית לאיש שלום. ר"ל לעתיד רש"י ור"ת ורב שר שלום יהיו שוים לאחרית הימים ונמצא קיימת כל הדיעות אי"ה אבל פושעים שהם קרקפתא דלא מנחי תפילין נשמדו יחדיו וגו' כי אם אומר לו המוכיח למה אתה מניח תפילין על המצח אז בשומעו הוא מנתקם למעלה ואם בא הקשר בתוך הגומא ונכרתה וגו' כאשר כתבתי לעיל ויבא בכלח אלי קבר מדה כנגד מדה. ובזה יובן הגמרא ששמעתי מרב א' ז"ל כל התולה תפיליו יתלה לו חייו. והוא תמוה ונראה דאיתא בר"ה ג' ספרים נפתחים של צדיקים גמורים נכתבים לאלתר לחיים רשעים גמורים לאלתר למות בינונים תלוים ועומדים ומסקנת הגמ' למה תלוי ועומד בינוני ולא מטה הקב"ה כלפי חסד ותירץ דאית בהו מחצה עונות ומחצה זכיו' ואית בהו נמי עון דפושעי ישראל בגופן זו קרקפתא דלא מנח תפילין אז תולין ועומדין עד יה"כ. ויובן שפירש תולה תפילין למטה על המוח אז היה בכלל פושעי ישראל בגופו ואך הוא עושה מצות הרבה עד ששוקלין כנגד עונותיו. אעפ"כ תולה לו חיים עד יוה"כ וק"ל. לכן יזהר כל אדם בזה שיהדק תפילין בחוזק על הראש והיד שלא יוכלו להנתק ממקימ' וזהו הסוד בגמ' מי שיש לו ציצית בבגדו ומזוז' בפתח ותפילין בראשו ובזרועו הכל בחוזק דייקא ר"ל שמהדקן יפה בחוזק שלא יוכל לנתקם מראשו ומזרועו וק"ל ובפרט כשהוא מסתפר עצמו בכל פעם אז הרצועות מרחיבים עצמם וצריך לתקן שיהיו בחוזק יפה על הראש והיד שלא יוכלו להתנתק ממקומם: גם ראיתי