ספר הגן ודרך משה מג

ציצית יקח בידו ב' ציצית של ימין וינשקם כי כל ציצית היא ח' חוטין וה' קשרים מנין אחד וב' ציצית הם ב' פעמים אחד מנין הוי"ה ב"ה ואח"כ כשאומר על כנפי בגדיהם יקח השתי' של שמאל וינשק' שהם ג"כ מנין כ"ו כשם הוי"ה ושני פעמים כ"ו עולה ב"ן ואם האדם יעשה כן נעש' בן להקב"ה וכשאומר הכנף פתיל וכו' יקח את כל הארבע' ציצי' בידו וינשקם ביחד ויכוין לשני פעמים בן הוא ק"ד ומצות ציצית מצלת אותו ג"כ מזנות כההיא מעשה בגמ' שפעם א' היתה זונה בכרכי הים שהיתה נוטלת ח' מאות זוז בשכרה כו' ובאו ד' ציצית וטפחו על פניו כו' וזה כוונת הפסוק נואף בודאי לא קיים מצות ציצית על מכונה שהם ל"ב חוטין ואם הוא נואף בודאי לא לא קיים מצות ציצית על מכונה שהם ל"ב חוטין וק"ל: גם באתי להזהיר לכל מי שנוגע יראת ה' בלבו להתעטף גם הטלית גדול בביתו אפילו מתפלל ביחיד ולא מבעי בבה"כ כי כשם שתפילין של יד לא מהני בלא תפילין של ראש כך הטלית קטן לא מהני בלא טלית גדול כמו שאיתא בכתבי האר"י ז"ל ולא יכולתי לכתוב לכל המוני עם סדר הטלית גדול כי עמוק הוא ומי שחננו ה' דעת להבין יכול לעיין בכתבי האר"י ז"ל עצמו ולא באתי רק להזכיר לעשות את כל מצות ה' זו מצות ציצית כמו שפרש"י ז"ל

ועתה אכתוב לכם כוונת התפילין שהיא התי"ו מן מצ"ת שמורים כמו שקדמו כבר בזה גאונים ראשונים. וזהו מרומז בפסוק החכם עיניו בראשו ר"ל בין עיניך נגד המוח שהבתים יניח על המוח אבל הכסיל בחושך הולך שמניח על המצח והענין ממש שהולך בחושך שמכסה העינים ודוק הטיב. בראשון צריך כל א' להניח התפילין של ראש למעלה במקום שער מקום שמוחו של תינוק רופס והקשר של תפילין של ראש צריך שיהיה למעלה מן הגומא שבעורף. אבל אם מניח אותם למטה מן השער על המצח או הקשר בתוך הגומא של העורף לא קיים מצות תפילין ונקרא פושעי ישראל קרקפתא דלא מלח תפילין ועונשו הוא כרת רחמנא ליצלן ובעו"ה רוב העולם אינם נזהרים בזה ואתן לכם סימן על זה אם יכול אדם לנתק את התפילין של ראש ולמושכו על עיניו אז בוודאי הקשר בתוך הגומא