ספר הגן ודרך משה לט

ועתה יגדל נא כח וגו' לעשרים תיבות מן יתגדל עד יהא שמי' הרי עוד פעם כ"ח הרי ד' פעמים כ"ח כמנין יב"ק וזהו שם הגדול כנודע שהם ג' שמות הוי"ה אדנ"י אהי"ה שהם מנין יב"ק או הוי"ה אלהי"ם ג"כ מנין יב"ק זו היא הכוונה של קדיש בקצרה:

ועתה אכתוב כוונת קו"ף של צדיק המרמזת על מאה ברכות שאיתא בגמ' ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כ"א ליראה. א"ת מה אלא מאה שחייב אדם לברך בכל יום מאה ברכות וכשמברך על איזה פרי או שום ברכה מחויב לברך בקול רם כדי שחבירו יענה אמן כנ"ל ואם יעשה כך אזי אם ח"ו נגזר עליו קללה אזי מהפך הקללה לברכה שאיתא בכתבי האר"י ז"ל ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה והקשה הלא אין קללה למעלה ופירשו כך שאם תהפך קללה ותעשה הלל ק' ר"ל שיברך ק' ברכות אז יהיה הקללה ג"כ ברכה וזהו הפסוק ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכ"ה היינו שיברך הלל ק' בכל יום ויהיה מהופך קללה כנ"ל. וזהו כוונת הפסוק בתהלים ק"ט ויאהב קללה ותבואהו ר"ל שהרשע אוהב את הקלל'. וא"ת מי פתי שיאהב קללה ומתרץ הפסוק ולא חפץ בברכה שלא ברך בכל יום מאה ברכות כנ"ל: ועיקר שלא יברך ברכה לבטלה ונתחיל מברכה הראשונה שהיא נטילת ידים יהא זהיר בה שלא תהא לבטלה והוא אם אינו נוטל ידיו כדת וכדין לכן יהא נזהר בה מאד ומאד. ראשון כשעומד ממטתו אל ילך ד' אמות בלא נטילת ידים. לכן בעל נפש וירא אלקים יזמין לו כלי מלא מים לפני מטתו כדי שיהא לו מוכן ומזומן כשיקום ויש רבים מחסידים ואנשי מעשה שנוטלים לידים אפי' קודם שלובשים עצמם בבוקר כדי שלא יטמאו את בגדיהם וזהו סדר הנטילה. יקח הכלי ליד ימין ויתן אותו ליד שמאל ויריק מתחלה פעם אחת על ימין ואח"כ יריק אותו בימין על שמאל וכה יעשה ג"פ דוקא בסירוגין. ואם הוא עושה כן אז יכנע היצר הרע שבצד שמאל ליצר טוב שבצד ימין כמ"ש לב חכם לימינו הוא יצ"ט ולב כסיל לשמאלו הוא יצה"ר וא"כ הוא מכניע בנטילתו ליצה"ר ויאמר בפה מלא הריני עושה זאת להכניע ליצר הרע להיות עבד ליצ"ט וזהו שאמרו חז"ל לעולם ירגיז אדם יצ"ט על יצה"ר. וגם כשנוטל ידיו