ספר הגן ודרך משה לא

יש ח"ו. והאמת הקב"ה כולם בראו לכבודו ולעבודתו ונתן הבחירה לכל אדם. ואם יבא אחד מן האומות ויתגייר כמו אברהם אבינו ע"ה וכיוצא בו ישלים התכלית אל מה שהוא נברא. וזהו הסוד במדרש לך לך משל לאחד שהיה עובד וכו' וראה בירה א' וכו' שהיה אברהם אבינו אומר שהעולם בלא מנהיג הציץ עליו הקב"ה ואמר לו אני הוא בעל העולם. ר"ל שהציץ עליו כביכול בצלם וצורה שלו ואמר לו בזאת תראה שבראתי אותך וכל העולם לעבדני כאשר שכל העולם נבראו בצלמו וק"ל וזה יהיה במחשבת כל איש אשר בשם ישראל מכונה שאם יאמר לו אדם עבוד לאחד מן צבא השמים יקהה את שיניו ויאמר לו היאך ישתחוה האדון אל העבד באשר שיש לי צורת אלקים על פני. ובזה נדחה שאלת המין ששאל למה צוה הקב"ה שלא להשתחוות לצבא השמים והלא מגדולת עבד ניכר גדולת רבו . והתשובה הוא איך יתכן שתשתחוה צורת האדון הבורא אל עבדו. ובזה יובן הפסוק לא יהיה לך אלקים אחרים. משום על פנ"י וק"ל וזהו כוונת חז"ל אם יאמר לך אדם פלח לצבא השמים ח"ו אז יהרג וא"ל יעבו"ר ולמה כי צורת האדם היא צורת שם הוי"ה כזה י ו י ר"ת יהרו"ג וא"ל יעבו"ר ובזה תבין מה שכתוב בכתבי האר"י ז"ל אל"ף אחת היא ונקראת בשלש כי האלף נכתבת בצורת יו"ד למעלה ויו"ד למטה וא"ו באמצע כזה א והאות וא"ו הוא בדרך עקומה וזהו חטא הרשעים שהמה הולכים בדרך עקומה. אבל לעתיד יתמו חטאים מן הארץ תכתוב האל"ף בדרך הישר כזה י' ו' י' בצורת פני האדם וזהו כוונת הפסוק יתו"ם ואלמנ"ה יעוד"ד ר"ת י"ו"י' צורת האל"ף ישר. ודרך רשעים יעו"ת הם גורמים עיקום והעוות של האלף וזהו שאמר הפסוק להגיד כי ישר יהו"ה צור"י ולא עולתה בו ר"ל צורי הוא ישר כנ"ל. וגם תדע אם השם הוא בדרך הישר כמו ישמח"ו השמי"ם ותג"ל האר"ץ וכיוצא בא אז שמחה ורחמים בכל העולם אבל אם הוא הפוך ח"ו דין הוא בעולם כידוע ליודעי חן. והרמז לזה הנה יד ה' הוי"ה במקנך השם הפוך א"כ הוא דין וזה סוד רב שמואל בר שיל"ת היה מזרע המ"ן שיל"ת ר"ת שוית"י יהו"ה לנגד"י תמי"ד שהוא היה מתקן מה שעוות המן