ספר חרדים ז

תכלת דומה לים וים דומה לרקיע ורקיע דומה לכסא הכבוד הוא כסא דין שדנין בו דיני נפשות וציצית כתוב בתורה חסר יו"ר ועולה במספר קטי עם ד' אותיות כמנין חרדה סי סימן לדבר חרדה ילבשו הכתוב בספר יחזקאל ציצית כננד ד' שפטיו הרעים הכתובים שם חרב ורעב וח"ר ודבר: וחייב אדם ליקח שני ציצית שלפניו בידו השמאלית ולשומם ננד לבו בשעת קריאת שמע שנא' ושמתם את דברי אלה על לבבכם ויסתכל בהם כשיגיע לפסוק וראיתם אותו וזכרתם וגו' וכדאיתא במדרש על פסוק כל עצמותי תאמרנה וכתב הרב ר"י גוקאטילי י"א שני ציצית שלפניו הוא שיקח יען כי בשנים יש ט"ז חוטין וקשרים עשרה שעולים כ"ו כמספר יהו״ה והרקיעים הקטנים עם הגדולים עשרים ושש במספרם כדכתב הרמב"ם והרמז שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה ואז יכנע לבכם הערל גם טעם לקחת משני ציציות לשני שופטיו היותר מצוי' והפחד והמורא מהם רב כדכ' נזבחה לה' אלהינו פן יפגענו בדבר או בחרב הרי לך ראיות ברורות כי מצות ציצית שהוא מזכרת כל המצות היא סימן לחרב ה' מלאה דם להנקם מהרשעים הפושעים בו כדכתיב אם שנותי בדק חרבי לי נקם ושלם ולכן כל איש יפחד ויירא וילבש חרדה וישמו' מעבור מצותו כמפני חרב. וב"כ הרב החסיד רבי יוסף יעב"ץ על משנה הוי רץ למצוה קלה ובורח מן העבירה וכן כתב דשב״י כל פקודא דלאו היא בדחילו ורחימו לאו פקודא היא והוראה הגדולה מביא' האהבה כדכתב בספר חובת הלבבות ובהדיא כתיב מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו זגו' ועל כן חבור קצר שחבר הרב רבי אליעזר ממי' על המצות קרא שמו ספר יראים ואני לא כתבתי רק המצות הנוהגת היום לעשותם וגם הבאתי אור תורה מספרי רבנן קמאי ורבנן בתראי ועמרתים במילוי דרשב"י ע"ה וקורא לו שם חדש לחבורי קטן אשר פי' ה' יקבנו שנתרעם עלינו ביד ישעיה הנביא ותהי יראתם אותי מצות אנשי' מלומדה כלומר הם חשבו שמה שכתבתי להם בתורה ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך היא יראה קלה מצות אנשי' אין הדבר כן אלא כדכתיב באנשי ננוה. ויראה האנשים יראה גדולה. והיראה הגדולה נקראת חרדה כדפי' יתברך על ישעי' עצמו החרדים על דברי וחרד על דברי ע"כ מזכרת מצות זה קראתי ספר חרדים ויחרדו בנים על מצות אבינו מלכנו מלכו של עולם ולא יטעו לומר ה' צבאות מלא רחמים וירה' על הרשעים ולא ידונם כדארז״ל שהאומר הקב"ה ותרן יותרו