ספר חרדים סד

אודות באר המים שחייב לעשות כן אולי יקבל תוכחה ויאמר חטאתו לך או יתנצל לו כאבימלך שאמר לא ידעתי מי עשה את הדבר הזה ולא ישטמנו וישתוק ויכסה שנאתו בלבו כמו שנאמר ברשעים ולא דבר אבשלום אל אמנון מאומה למרע ועד טוב כי שנא אבשלום את אמנון ענף מצוה: ופירשו פירש שני דמיירי ברואה חבירו שחטא או שהלך בדרך לא טובה מצוה להחזירו למוטב בין שחטא בדברים שבינו לבין חבירו בין שחטא בדברים שבינו לבין קונו צריך להוכיחו בינו לבין עצמו בנחת ובלשון רכה ויודיעו שאינו אומר לו אלא לטובתו אם קבל מוטב ואם לאו יוכיחנו פעם שנית ושלישית וכן תמיד חייב להוכיחו עד שיכהו החוטא ויאמר איני שומע לך וכל שאפשר בידו למחות ואינו מוחה הוא נתפש בעון כן פסק הרמב"ם והסמ"ג פסק דכיון שקללו אעפ"י שלא הכהו נפטר ממצות הוכח תוכיח ורבינו מאיר כתב דבתנחומא פ' תזריע משמע כרמב"ם דאמר התם כשנתן רשות למשחית להרוג צדיקי ירושלים משום דאמרה מדת הדין לפני הקב"ה כו' עד שיהיה להם להתבזות לקדושת שמך ולקבל עליהם הכאות כירמיה וישעיה עכ"ל, ענף מצוה: (ל) בכל דור כשיש מחלוקת בין חכמי ישראל באיסורא או בממונא מצות עשה לילך אחר הרוב שנאמר אחרי רבים להטות והעובר על זה עונשו גדול שזה עמוד שהתורה נסמכת בו ובפירוש אמרו בגמרא רובא דאורייתא ממנין תרי"ג: (לא) מי שיודע לחברו עדו' מצות עשה להעיד בב"ד באופן שיתקיים הדין על פי עדותו שנא' והוא עד או ראה או ידע אם לא יגיד ונשא עונו ממנין תרי"ג: (לב) מצות עשה על בית דין לחקור ולדרוש העדים שנא' ודרשת וחקרת ושאלת היטב ודין תורה בין בדיני ממונות בין בדיני נפשות מצוה בדרישה וחקירה אלא משום דלא תנעול דלת בפני לווין בטלוה בדיני ממונות אך כשהדין מרומה אוקמוה אדין תורה כדי להוציא לאור משפטו ממנין תרי"ג: (לג) מצות עשה לדון כל דיני ממונות שבין אדם לחבירו וכל הדינין נמנין במצוה אחת ממנין תרי"ג לרשב״ץ אבל רמב״ם ורמב"ן מנו בדיני