ספר חרדים סב

ורשב״ץ: (יד) ללמוד תורה שנאמר ולמדתם אותם ושמרתם לעשותם ממנין תרי"ג: (טו) ומצוה נמי ללמד לאחרים תורה שנאמר ושננתם לבניך אלו תלמידין: סמ"ק מנאן שתים: וזכות תלמיד תורה כנגד כל המצות ועון ביטול תורה כנגד כל העבירות כן כתב רבינו יונה והכי איתא בספרי: (טז יז) לקרות בפיו קריאת שמע בבקר ובערב שנאמר ודברת בם בשכבך ובקומך ממנין תרי"ג רמב״ן מנאן שתים: (יח) לברך כהן את ישראל שנאמר כה תברכו את בני ישראל וישראל העומדים פנים כנגד פני הכהנים בשתיקה ומכונים לבם לקבל ברכתם כדבר ה' הם נמי בכלל המצוה ממנין תרי"ג: (יט) בפרק שני דמסכת כתובות דרשו כה תברכו אתם ולא זרים ולאו הבא מכלל עשה עשה, ממנין תרי"ג לרשב״ץ: (כ) להורות שנאמר ולהודות את בני ישראל ומי שהגיע להוראה ואינו מורה כתיב ביה ועצומים כל הרוגיה פירוש עצומים שסותמים פיהם מלהורות מלשון עוצם עיניו מראות ברע אבל מי שלא הגיע להוראה אסור לו להורות ועליו נאמר כי רבים חללים הפילה ממנין תרי"ג לסמ"ק: (כא) מצות עשה לזכור תמיד מה שעשה לנו עמלק שנאמר זכור את אשר עשה לך עמלק ודרשו בספרי יכול בלב כשהוא אומר לא תשכח הרי שכחת לב אמור הא מה אני מקיים זכור בפה וכתב סמ"ק דבשבת שלפני פורים שאנו קורין ברבים בספר תורה בפרשת זכור אנו מקיימים מצוה זו אבל מלשון רמב"ם וסמ"ג משמע שמצות זכירה בכל יום ומצאתי בת"ז דכש ש״ץ אומר קדיש אומרים הצבור ויאמר כי יד על בם יה מלחמה לה' בעמלק ואח"כ עונין אמן יהא שמיה רבא וכן העידו הזקנים שהיה מנהג זה בקאש טילייא בזמן הרבנים הגדולים הרב הגדול ר' יצחק אבוהב והרב הגדול ר' יצחק דילאון זצ"ל וכן המנהג גם היום במקומות הרבה ושבת שלפני פורים שקורין פרשת זכור היינו כדי לקיים המצוה בזמן מפלת המן שהיה מזרע עמלק בפומבי זכר לנס ממנין תרי"ג: (כב) זכור אל תשכח את אשר הקצפת דרשו