ספר חרדים נז

תמיד ועל זה אמרו במדרש הנעלם שנרמז בתורה ונח מצא חן בעיני ה' כלומר ע"י שהיה לבו תמיד נח ומיושב מצא חן בעיני ה' דכל ניחא מסטרא דקדושה וכל רוגזא מסטרא דמסאבא וכתיב בתריה אלה תולדות נח כו' שלשה פעמים נח שמתוך שלבו נח ומיושב מאד יהיה נח בדבורו נח בהילוכו נח במעשיו ואע"פ שאין המקראות יוצאין מידי פשוטן דרך רמז נאמר בהם למשה בסיני כל אלו הדברים ענף מצוה: (מג) בסדר עולם מונה קצת מצות עשה התלויות באיברים ומנה מצוה תלויה בלב ושמתם את דברי אלה על לבבכם היינו שחייב אדם בקוראו פ' שניה של קריאת שמע לקבל עליו עול מצותיו ית' וכדתנן פ' שני דמסכת ברכות למה קדמה שמע לוהיה אם שמוע כדי שיקבל עליו עול מלכות שמים תחלה ואח"כ יקבל עליו עול מצות ופירוש ושמתם על לבבכם כמו וישם דניאל על לבו אשר לא יתגאל וכתב רבינו יונה ארור האיש אשר לא יקום את דברי התורה הזאת לעשות אותם לא אמר אשר לא יעשה אלא אשר לא יקום לעשות פי' אשר לא יקבל על נפשו לעשות מצותיו, ענף מצוה: (מד) אחרי שצוה לאברהם על המילה ונמלתם את בשר ערלתכם חזר ואמר לו והיה לאות ברית ביני וביניכם היא מצוה שנית תלויה בלב שיעלה האדם כל יום על לבו שהוא עבד חתום למלכו של עולם ולא ימרוד בו ויחזיק עצמו לבן חורין וכן מנהג העולם שהאדון חותם את עבדו כדי שתהא אימתו עליו כדאיתא במסכת שבת ולכך שם האות באבר זה לפי שהוא ית' קדוש ושונא זמה הוא יפחד וימנע אדם עצמו מעבירה הכי איתא בסדר עולם וחותם שני שם בנו ית' והם התפילין דכתיב והיה לאות על ידכם ובשבת דליכא תפילין הוא עצמו אות דכתיב ביני ובין בני ישראל אות היא לעולם וכלהו מועדים אקרו שבת ואין איש מישראל חסר משני אותות ועל פי שנים עדים יקום דבר כדכתב הסמ"ג וכדאיתא בתיקוני הזוהר והציצית אשר צונו ית' רמז לרצועת הדין שלא יאמר האדם הקב"ה רחום אע"פ שאחטא לא יעניש