ספר חרדים לא

הידוע ולכך בהיות הספירות מתקשרות בו ומתאחדות באחדותו הוא מקור נובע בהם אחדות ולא לספירות לבד אלא עד פתח לבנת הספיר מתאחדים מאחדות בסוד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שענין ועד קרוב לענין אחד בענין שא״ס ב"ה נובע אחדות לספירות ומהספירות נובע אחדות מכחו להיכלות ולזה כל איזה יחוד שימצא בספירות צריך לכווין באחד המייחד כל הצריך ייחוד וכדאיתא בתיקונים ובגין דאנת מלגאו ומייחד לון כו' מלת אחד שאנו אומרים אינו באמירה ודבור כי בו יתברך לא יצדק שום אמירה ודבור אמנם הוא אחד שכלי שהשכל דן בו ברצוא ושוב בהרהור ומחשבה וכן אמרו רז"ל צריך להאריך באחד כדי שימליכהו כו' נמצא שאחד המכונה אינו בא"ס ב״ה אלא בספירות ואחד בא"ס ב"ה הוא בהרהור ולא בפה מפני שהרהור ברצוא ושוב

אינו גוף צריך שתדע להפשיט הנשמות מהמלאכים ולמעלה הנה השכל הזה השורה על המוח יש ששיעורו הרבה ויש ששיעורו מעט ואינו מצד הגוף שהרי כל בני אדם יש להם מוח אלא מצד זה שהשכל בעצמו ענין לעצמו והנה השכל הזה המשכיל הדרושים והענינים יתרבה ענינו או ימעט לפי מה שיהיה האדם משכיל מפני שהשכל בכח לא בפועל ועתה תצייר שהשכל הזה ימצא בעצמו בלי שיתוף הגוף ותצייר שיש שכל כולל לא ישוער ועוד שהשכל הזה יהיה לו שכונה באבר זולת המוח ויהיו ב' אברים בהם יחד והם שני גלגלים להם שכל גדול רחב הנה לא ישתמשו שני שכלים אלו בפה ובאזנים ולא ידבר זה לזה וישכילו זה לזה והנה לפי זה לא יצטרכו השכלים האלו לפה לדבר אלא לאדם שדבורו כלי להוציא רצונו ושכלו לחוץ אל האדם שכמותו אמנם אלו השני גלגלים שהם כדורים ואין להם פה ולשון אמנם יש להם שכל ישכיל את חבירו ויתן כח א' בחבירו בשכל והיינו אומרו השמים מספרים וגו' אין אומר כו' ואחר כך תצייר השכל הזה בלי כלי כלל והוא המלאך אחר כך תצייר שכל כולל שכלים אלו