ספר חרדים כט

ההוא יקרא עובד כי העבודה הוא התקרבות המכון והכנתם לקבל הטובה הנשפעות ממנו

אמנם כשתכוין בשום ספירה מן הספירות לא תדמה בשכלך בה שום דמיון בכח המדמה אשר לך שיכניסך הדמיון בהגשמות הספירה והוא טעות גמור ועון פלילי אמנם תשכיל בשכלך השכלת ענינם ותדמה את אותיות השמות שזאת מותר לך אמנם המדמה יותר מאותיות מגשים ודמיון האותיות בהשכלת השכל שזה הויה מיוחסת מורה על סוד הספירה בסוד הנקודות אשר בכל אחת ואחת אמנם באו״ן סוף ברוך הוא לא הותר לך לדמות שום דמיון כלל לא דמיון אותיות ולא שום דמיון אלא להשכיל בשכלך שיש שכל פשוט על שכל פשוט ולמעלה מכל השכלים הפשוטים נמצא במציאות מה שלא יגבלהו שכל פשיטתו רק בשלילה מכל אפיסה בשכל ובחיוב מציאותו ובדרך רצוא ושוב כאשר נאמר: ובזה מתורץ קושיא עצומה כתיב כי לא ראיתם כל תמונה וכ' ותמונת ה' יביט ר"ל שלא ראיתם סוד תמונת יהו"ה בו ח״ו אלא סוד תמונת הנהגה זו ותמונת שם יהו"ה היינו סוד הספירות הם למטה הפועלות מתפשטות ממנו כי עצמותו לא יצדק בו שום תמונה ושום דמות ושום פעולה וע"ז נא' ואל מי תדמיוני ואשוה

רע שאמיתת עצמותו יתב' בלתי ידועה אלא אל עצמו שידיעתו אין לה תכלית והוא אין לו תכלית והוא וידיעתו וחכמתו הכל אחד והוא יודע את עצמו ואין זולתו שידע ממנו כלל רק בפעולותיו וזהו חקור פעליו רק אליו אל תשלח ידך והוא המכיר פעולותיו על אמיתתם הוא בעצמו שהפעילם והמציאם ואין אותו מדע ענין מחודש בו מפני המצאתם אמנם דבק בו הוא ומדעו אחד ויודע בהם בקדימתו אמנם הנמצאים כל השכלתם לידע פעולותיו והכתר משכיל להשיג עצמו והנפעלים ממנו באמצעות כח האי״ן סוף ברוך הוא השופע בו וכן חכמה ובינה ושאר הנמצאים אמנם להשיג אמיתת עצמות המאציל ח״ו אין לחלק ההשגה הזאת לחלקיו שאם כן נתלה לו תכלית ולזה הוא שאין לו