ספר חרדים רלג

רומז ליצר טוב וליצר הרע וא"כ אמר הכתוב שישיב את היצה"ר בתשובה שיהיה שוה ליצה"ט ושניהם כאחד יאמרו כי הוא האלהים. ועל ב' מיני תשובה אלו אמר הכתוב מי יתן והיה לבבם זה להם ליראה אותי וכתיב ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ופירשו ז"ל בב' יצרך ביצ"ט וביצ"ה אם שב מיראה עובד ביצ"ה במה שמכניעו לענות אמן בע"כ ואם שב מאהבה עונה אמן ברצונו באהבה וזה צריך דעת לדבר על הלב הזר שהוא יצ"ה דברים רבים ולהשיבו אל אביו ותחת שהיה רע ומר יהפך למתוק וטוב וזה מאמרם ז"ל מה היתה חכמתו של שלמה שהיה יודע למתק את החרדל והיה יודע למתק את התורמוסים והדבר מתמיה מאד שתהיה זאת חכמת שלמה שנאמר בו ויחכם מכל האדם אלא ודאי בדרך חידה דברו רז"ל דיש ב' מיני פתוי יצה"ר א' שמחמם את האדם לדבר עבירה שנאמר עליו כלם יחמו כתנור בלהבות אש זרה. והשני שמרפה ידי האדם מעשות מצות. כנגד הראשון רמזו בחרדל שהוא דבר חם באש וכנגד השני רמזו בתורמוסים שאין בהם לא טעם ולא ריח מכ"מ אף כי הם בטלים רע ומר הדבר בעוני הבורא שבראם לכבודו. כשם שמחזיר את היצה"ר ועושה אותו טוב כך כל פשעיו אשר עשה שהיו מלאכי חבלה משחיתים מחזירן למוטב והם מלאכים קדושים כמו אותם ש שעשה במצותיו וע"ז אמר דהע"ח וחטאים אליך ישובו שאחר שאמר אלמדה פושעים דרכיך למה כפל וחטאים אליך ישובו ועוד למה לא אמר על הפושעים שישובו כמו שאמר בחטאים ועוד שאמרו רז"ל במקום אחר מי כתיב חוטאים חטאים כתיב שהוא רמז על היצה"ר והכא כיצד יפרשו פסוק זה אלא ודאי דוד שהקים עולה של תשובה ושב מאהבה אמר שהיה מקיים העיקר הזה של התשובה שהיה משיב רבים מעון במתק לשונו ז"ש אלמדה פושעים דרכיך וגם אמר שכשם שהיה מלמד דעת את בני אדם גם היה מלמד למלאכים בין מלאך הגדול זקן וכסיל בין למלאכים משחיתים שבראם בעונותיו ומקרא נדרש לפניו אלמדה פושעים דרכיך וחטאים כלם אליך ישובו ר"ל