ספר חרדים רלב

בהשיב רשעים מעון היו הולכין אחריהם באומץ לב ומשתדלין השתדלות גדול כמי שרודף אחר החיים וזהו מאמר דהע"ה אלמדה פושעים דרכיך וחטאים אליך ישובו ואמר עוד בזוהר שעל זה נאמר עוברי בעמק הבכא מעין ישיתהו ר"ל עוברי עבירה יורדי גיהנם ששם בכי גדול גם ברכות יעטה המורה אותם דרכי התשובה להצילם

פרק ו אמרו ז"ל שהבעל תשובה גמורה ששב מאהבה העונות נעשות לו כזכיות וקשה איך העון נעשה זכות ונראה כהא דאמר ראב״י דעובר עבירה אחת קנה לו קטיגור אחד ופרישנא לעיל שברא מלאכי חבלה והם העושים בו משפטים עם מלך זקן וכסיל דכתיב כי פועל אדם ישלם לו וכתיב אם בניך חטאו לו וישלחם ביד פשעם ובשוב רשע מרשעו מחמת יראה הוא שוחט את מלך זקן וכסיל שהוא יצה"ר כדאז"ל על פסוק זובח תודה יכבדנני ופירשו ז"ל הזובח יצרו ומתודה עליו מכבד את הקב"ה בשני עולמות יר"ל שודאי יותן כבוד להקב"ה בברואי מטה שכלם אומרים אשרי פלוני ששב בתשובה אשרי אביו אשרי רבו גם ברואי מעלה שמחים שמחה גדולה ומהללים אותו אותו בשמים הראיתם פלוני שאזר חיל ונלחם במלאך המשחית הבריות והפילו תחת רגליו ונמצא ש"ש מתקדש גם בתשובתו שוחט כל אותם מלאכים משחיתים אשר הוא ברא בפשעיו וגם ע"י שחיטת אלה מתקדש שמו של הקב"ה. אך השב מאהבה איננו שוחט את יצרו אלא עושה לו כאשר זמם לעשות לו שהוא היה צדיק ובקש לעשות אותו רשע וכן פעל ועשה ובעת שובו מרשעו לבש קנאה גדולה הבעל תשובה זה וחשב מחשבות ולקחו לעבד ועשאו צדיק וע"ז אמרו קראו טהור בעד יצרכם שהוא היה נקרא טמא שזהו א' משבעה שמותיו הרעים וזה טהרו וזה היה רומז תקות השני שהיו משימים בפתחו של היכל ביה״כ וע"י התשובה העזה היה נהפך ללבן מעתה אותו יצה"ר אינו מכשילו אדרבא מדריכו כמו היצר טוב וע"ז נאמר וידעת היום והשבות אל לבבך שהרי אמרו ז"ל כי כשאומר הכתוב לבך הוא רומו ליצ"ט בלבד וכשאומר לבבך הוא