ספר חרדים רלד

שבטוב טעמו ומתק לשונו היה מלמד את ב"א הפושעים לשוב בתשובה וגם היה מלמד את החטאים שהם היצה״ר והמלאכים המשחיתים שברא שכלם יחדיו אליך ישובו ויהיו עבדים להקב"ה והנה המתחזק ביראה יום אחר יום ממנה יעלה אל האהבה וז"ש הכתוב ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך והדר כתיב ולאהבה כלומר אינו שואל מעמך כי אם שתחזק ביראה כי ממנה ממילא תעלה אל אהבה ובזוהר פרשת תרומה דף קס״ג ז"ל על פ' ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ואי תימא ביצה״ר היך יכיל בר נש למרחם ליה דהא יצה"ר מקטרגא איהו דלא יקרב בר נש לפולחנא דקב"ה היך ירחים ליה ביה הא איהו פולחנא דקב"ה יתיר כד האי יצה"ר אתכפייא ליה בגין רחימו דקא מרחם ליה לקב"ה דכד האי יצה"ר אתכפיא ותבר ליה ההוא ב"נ דא איהו רחימו דקב"ה בגין דידע לקרבא לההוא יצה"ר לפולחנא דקב"ה עכ"ל הרי מפורש בדבריו שהיצה"ר עצמו האדם מקרב אותו תחת כנפי השכינה וטיהרו וקדשו כשהוא עובד מאהבה ופשט הכתוב בצדיק גמור מעיקרו מיירי אבל גם בכללו ברשע ששב אל ה' בכל לבבו מיירי כמו שאמרו ז"ל על פסוק ה' ה' אל רחום וחנון שיש פסיק בין ב' השמות לומר אני הוא קודם שיחטא האדם ואני הוא לאחר שיחטא ושב בתשובה וזהו טעם הפסיק שיש בין ב' השמות הללו רמז למה שנאמר עונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלהיכם ובשוב רשע מרשעו אותו ענן העונות שהיה מבדיל ימחה לגמרי וידבק בעל תשובה ביוצרו וזהו מאמר הכתוב שובה ישראל עד ה' אלהיך רוצה לומר כי לא תשיב מדבר עמו מאחרי פרגוד עיניך אלא בו תדבק בלי הבדלה כלל והיינו נמי דכתיב וגם עתה נאום ה' שובו עדי בכל לבבכם ר"ל וגם עתה ש שהרביתם עונות והבדלתם ביניכם לבינו ויצא הקצף עליכם אם תשובו יקרע גזר דינכם ויקרע גם המסך המבדיל ביני וביניכם ועדי ממש תשובו והוא מה שנאמר ג"כ בצר לך ומצאוך כל הדברים וגו' ושבת עד ה' אלהיך בלי הפסק למה כי אל רחום ה' אלהיך גו'