ספר חרדים רכו

תאיר הוי"ו וכל השם כשתעסוק במצות תאיר הד"א וכל השם. הלשון כלשון המשקל לימינד חיים וטוב לשמאלך מות ורע וצריך להטות אל הטוב כלפי חסד והיינו דכתיב ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב את המות ואת דרע ובחרת בחיים ואפי' מלה א' של כעס ול"ה וביטול לא יוציא מפיו ויהיה לבו תמיד רואה צד ימין דכתיב לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו קשור בחבלי תפילין אפשר שהאדון בצער והעבד בנחת לכן תמיד היה בצער או גולה. יראה כל זכורך הבורא יצר האדם בצלמו ותחלת ברייתו יצרו בבטן אמו קטן ככמות זית והנה כאשר יגדל ראוי שיבא להשתחות לפניו ולהראות לו כי הכיר טובתו יתברך והנלבב מעשה ידיו להתפאר יכון לקראתו וראהו ושמה בלבו כתיב וחטאתי נגדי תמיד לשון ניגוד הם רצועות ההלקאה המכים הלב ומכאיבים אותו בזוכרו כמה התעיב עלילה לכן יהיו תלויות תמיד נגדו ואז יכנע ויסבול יסורין ולא ישיב למחרפיו דבר ויברח מן השררה אדם נתן לחבירו אלף עבדים במתנה כי מצא חן בעיניו אח"כ אמר למקבל המתנה תן לי שנים מהם אם יסרב מליתנם היש בליעל ממנו בעולם והנה הש"י נתן רמ"ח אברים לאדם להשתמש בהם אחר כך שאל לו שנים מהם והם הלב והעינים שנאמר תנה בני לבך לי עיניך דרכי תצורנה ועיניך קאי למעלה ולמטה. בזאת תדעו כי א' חי בקרבכם שצמצמו בין בדי הארון רמז להם שיהיה תמיד רשות בלב וכאלו הם בין שני הבדים יסד ארץ על מכוניה על נמוכיה לכן השפל יחזיק תמיד במדתו בל תמוט עולם ועד אחר אשר בשכל אתה מובדל מבעלי חי ומבני אדם הדומין להם ראוי לך להחשובו חשיבות גדולה על פיו תצא ועל פיו תבא בכל ענייניך כי מבלי עצתו תפול תמיד בא בא החדרה והועץ עמו אל תיקון גופך ונפשך אז לא תהיה לבוז בעיני אלהים ואדם בעה"ז ובעה"ב ולא תפול מכל דבריו ארצה. והבור רק אין בו מים ארז"ל מים אין בו אבל נחשים ועקרבים יש בו תימה למה אפקיה קרא בהאי לישנא לימא והבור רק יש בו נחשים ועקרבים ועוד מנא להו לרבנן לומר אבל נחשים ועקרבים יש בו דלמא אבל אבנים יש בו ונראה דהכי רמזו כשאדם בטל