ספר חרדים רכה

את המלך באימה ופחד. המורא לא תזוז ממך כי היא רמוז אל השכינה והנסיון במיעוט הדבור ובעת אכילה ומשגל בהיתר ובקדש עצמו במותר לו וה' לפניו. התורה אור גדול נאצל מזיוו יתברך לכן בעמדך לעסוק בה תכוין כי יאיר עליך אורו יתברך ותגל ותשמח בו יתברך. ה' בם סיני בקדש שהיה השם חקוק בלבבם כדאיתא במדרש וכתיב [ירמי' י"ז ע"ש] חטאת יהודה כתובה בעט ברזל חטאת הוא היצר כדפי' בזוהר על לפתח חטאת רובץ נמצא שאין הלב פנוי או מ השכינה או מרוח הטומאה ח״ו. כתיב נבזה בעיניו נמאס אחר ש שישבח את החסיד מי יגור באהליך הולך תמים וגו' עם כל אלו המדות הטובות אמר שיהיו בעיניו נמאס כל שכן הרשע המאוס בעיני ה' שהמה כנבלה סרוחה יתחשב, כתיב עיר קטנה ואנשים בה מעט פירשו רז"ל עיר קטנה זה הגוף ואנשים בה מעט רמז לאברים לכן בן אדם תהיה חכם קהליך לדרוש אליהם בחכמה כי אם לא ישמעו אליך לא ישמעו לזולתך ולא יתכן לך להשמיע תוכחתך לאחרים אם אנשיך מרדו בך כי מהם יראו וכן יעשו. בן אדם אזר נא כגבר חלציך ולבוש קנאה כאשר עושק בעיר תראה הלא קרית כי משה הרג המצרי מקנאתו ואח"כ ראה ב' אנשים עברים נצים ויאמר לרשע למה תכה רעך והוכרח לברוח וילך אל ארץ מדין ובראותו שגרשו הרועים את בנות כהן מדין והוא גר בורח לא עזב מדתו הטובה להושיע ולהציל עשוקים מיד עושקיהם ויקם משה ויושיען ושם נפשו בכפו כן מדת היהודים הרחמנים ומיצר ומצטער כי יעשו עול ויציל בכל עוז. השכינה נק' אהבה כאשר ישראל באהבה זה עם זה הרי שכינה ביניהם ואם לאו הרי השנאה שהיא קליפה ביניהם בר מינן ולכך חבור עצבים אפרים הנח לו ואם חלק לבם עתה יאשמו ד' אותיות ה' מאירים על ראשך מצויירים בפניך האוזן רמז ליו"ד דהויה והלחי לה"א והחוטם לוי״ו והלחי הב' לה״א בין כשתאהב לת"ח בין לכל ישראל שנאמר ואהבת לרעך כמוך תאיר לפניך היו"ד וכל השם כשתירא מהם תאיר הה"א וכל השם כשתעסוק בתורה