ספר חרדים רכב

הלבנים שהיה די שיאמר מתכון אלא קרי ביה מתכון ת' של ד' מאות ולא תהי' תורתך עראי שתקרא כדי ההזדמן רוה הוי פריקת עול אמור מעט דהאומר אשנה פרק זה נדר גדול נדר לאלהי לישראל ועשה הרבה עקימות שפתיו הוי מעשה והוי מקבל וכו' דאי אין דבורו בנחת עם הבריות היו חלול ה' דמה הבריות אומרות עליו אוי לפלוני שלמד וצרה או לאביו או לרבו כדאיתא במסכת יומא ומה יקר הדבר שיהיה ער ומזומן לראות המלך השוכן עליו יתברך וכל רגע יקבל פניו בפנים צהובות שהרי אנו שואלין מלפניו יאר פניו אלינו ק"ו העבד לאדוניו ורשם המלך יתברך שד"י באדם שי"ן חוטם דלי"ת בפשיטות הזרוע עם הגוף יו״ד בברית קדש רמז לאדם שיאמר די ויסתפק באכילה ושתיה ומשגל ושינה ודבור ההכרחי ואת היותר יחרים ורשם נמי שד״י במזוזות הבית להסתפק ולומר די בהכרחי, מכסף וזהב ובתים וכלי בית כמה דאת אמר אל תיגע להעשיר ורשם נמי שד"י בתפילין לומר די במחשבות העולם ועניניו ויפנה לבו לשי״ת ולא יסיח דעתו מיראתו יתברך. ה' יתברך קדוש תורתו קדושה לשונו קדוש עמו קדוש ארצו קדושה והישראלי הדבק בו איך יעשה עצמו חולין וכ"ש הדר בא״י דקודש לעילא וקודש לתתא והוא באמצעיתא והשמים שעל גבול א"י קדושים דוגמת הארץ נמצא צדיק תחתון דוגמת צדיק עליון בין השמים ובין הארץ וקדוש יאמר לו תמיד במורת לבו למעלה לקבל שפע ועיניו למטה להשפיע ולהטיב לכל מה הוא רחום אף אתה רחום וכו': האותי לא תיראו אם מפני לא תחילו אשר שמתי חול גבול לים חק עולם ולא יעברנהו. ר"ל כי גם אתם ראוי לכם לבלתי עבור גבולכם בגזל ועריות דכתיב ראה חיים עם האשה אשר אהבת כי הוא הלקך וכן בנדה לפרוש סמוך לוסתה ולא יפשוט אבר מאיבריו ליגע במה שאינו שלו. בן אדם אתה ידעת שחטאת וכבהמה נמשלת כי נטית אל החומר ולא אצל השכל לכן אל תתעלה ממדרגתך בעיניך ובדברך לכל בר ישראל הוי לפניו בעיניך כבהמה לפני אדם ותסבול דבריו ולא תחזיק