ספר חרדים ריח

עושה ולא עשה שתמיד עושה לכן גם אתה תמיד תעשה שלום כמותו הלשון חרב חדה לאנשי המלחמה הצדיקים נלחמים בה נגד יצרם הרע וחייליו והרשעים נגד יצרם הטוב וחייליו. כתיב סעפים שנאתי ותורתך אהבתי וכתיב אשרי תמימי דרך ההולכים בתורת ה' וכתיב השלך על ה' יהבך הכוונה כי כמה זמן אדם מאבד בידיו לריק בחושבו על' ענייני עולמו ופרנסתו וסוף אדם להבל דמה כלומר מהרהר ומחשב ומבטל זמנו ואינו משגיח כי ימיו כצל עובר ובעוד שהוא מחשב ומהרהר יעשה חבילה גדולה של תורה ומצות לעוה"ב ולכן נמי כתיב חזית איש מהיר במלאכתו כלומר בלא רוב מחשבות ל עה"ז אלא א מקצר ועולה ומשאו של עולם יניח להקב"ה והוא ישא משאו יתברך והיינו השלך על ה' יהבך יהבך מיעוט ולא יהבו אלא תשא יהבו והוא כביכול יכלכלך והיינו אשרי תמימי דרך שאינם מרבים מחשבות בענייני עולמם שגורם ביטול תורה והיינו דמסיים ההולכים בתורת ה' והיינו סעפים שנאתי לפי שתורתך אהבתי ואם אתמשך בהרהורים ומחשבות דהיינו סעפים נמצאתי מתבטל מתורתך שאהבתי כתיב מה אהבתי תורתך כל היום היא שיחתי לפי שאדם אוהב מאוד לשמוע חידושים ודברים בטלים וזה פגם האדם הילל דוד עצמו כי רבה אהבתו בתורתו יתברך והיא שיחתו ובחידושים שלה הוא מתענג ומשיח לא בשיחות ובחידושי העה"ז יש לאדם ליכנס במחשבתו ברוח בהיכלין קדישין מיום הראשון עד יום השביעי וגם יכוין בלילו ויומו בשם של מ"ב אבגות"ץ ביום אחד וקר"ע שטן ביום שני ועל דר"ז שבעת הימים ויהיה מהרהר בשם תדיר ביראה יש לאדם להיות מרכבה לסיטרא דטוב בהרהורים טובים ולא רעים ולא בטלים שבבטולו ידבק ברוח הטומאה אל תט לבי לדבר רע בשיחים הבטלים כדאמר במסכת אבות ואם בטלת מן התורה יש לך בטלים הרבה כנגדך דוקא דלא אמר בטולים אלא בטלים כנגדך להרע לך אלא תעסוק בדבורים טובים ולא רעים ולא בטלים ולא מצאתי לגוף טוב משתיקה תנן ותנן המרבה שיחה עם האשה גורם רעה ל לעצמו ובכעס ידבק ברעה דכתיב הסר