ספר חרדים רטו

שנכנס במקום מטונף ומטנף כל בגדיו הלא יבוש ליכנס לפני המלך ועל זה נאמר רחצו הזכו לב חושב בענייני גופו בעת תפלה או חזרת ש"ץ גדול עונו מנשוא ועליו נאמר ובחי יקלו כדאיתא בזוהר שאין לך ביזוי שמו גדול מזה שהרי לפני מלך ואפילו לפני אחד ממשרתיו ברעש ורעד אדם עומד וירא פן ילכד בדבריו כי חמת מלך מלאכי מות וכ"ש חמת מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא שאפי' משה רבינו ע"ה היה ירא שנאמר כי יגורתי מפני האף והחמה ועוד עונו גדול שהרי העיד עדות שקר בעצמו שאמר בק"ש ולעבדו בכל לבבכם שהיא העבודה שבלב התפלה והרי לבבו פונה מעם ה' לתעתועי מחשבות עליו יאמר ה' אותי עזבו מקור מים חיים לחצוב להם בורות בורות נשברים וגו'. וכתוב קרוב אתה בפיהם ורחוק מכליותיהם וכתיב בפיו ובשפתיו כבדוני ולבם רחק ממני וכתיב ואם אב אני איה כבודי ואם אדונים אני איה מוראי שקראנו בתפלה אב הרחמן שמע קולנו ובראש התפלה ה' שפתי תפתח לעובדו ברחימו כאב ובדחילו כאדון. כתיב ובשם אלהינו נדגול שצריך שישא דגל ה' בימינו ושם ה' חקוק עליו כי מלחמת היצר היא מלחמת ה' והרשעים וכסילים מרים קלון דגל הטומאה החיצוני ואז גורם לשלוט הבאים לסיטרא דיליה שהם העכו"ם והצדיקים הקדושים מרימין דגלו יתברך באותיותיו ואז אלה ברכב ואלה בסוסים ואנחנו בשם ה' אלהינו נזכיר המה כרעו ואנחנו קמנו ונתעודד ה' הושיעה המלך הנלחם את מלחמותינו הוא יעננו כתב ה"ר עובדיה בריש מס' פאה מיחייב אינש לאפרושי חמישית הריוח לצדקה כו' וסימניך ונתתם החמישית לפרעה לפרעון חובות הבורא יתברך אם ירגיל אדם לדון לכף זכות ולדבד תמיד טוב ולא רע כלל יהיה כלי וצנור אל הקדושה ואם להיפוך להיפוך בר מינן וכן העין בראותו חבירו בטוב עין הוא יברך וישפיע טוב לחבירו וגם יבורך ולהיפך להיפך ב"מ דכ' טוב עין הוא יבורך וקרי יברך וכתיב עיניך בשדה וגו' כדאיתא בזוהר. תקע יתד חזקה אצל כותל מערבי ויתד בלבבך אחוזות קשורות יפה