ספר חרדים רז

גדול בתפלה ונענוע כל האיברים וכוונת הלב ושמיעת האון עד שיהיה עיף ויגע מרוב העבודה וכן בעסק התורה צריך עמל ויגיעה כדאמרו רז"ל אשרי מי שעמלו בתורה וכן במצות אמרו מי שטרח בערב שבת יאכל בשבת, לשון זה מוכיח דצריך לעבוד הבורא בנענוע כל אבר ואבר וראיה ושמיעה. כתיב הנחמדים מזהב ומפז רב וגו' בא להלהיב לב העם זהב להם הממלאים בתיהם כסף שבעולם הבא מטבע הזהב והכסף הגשמי בטל אינו שוה כלום לכן יזדרזו לזהב וכסף אשר שם להוליך בידם והיינו דאמרו רבותינו ז"ל צדיקים שמסגלים תורה ומצות ומעשי' טובים וכן האוהבי תענוגים תלהב לבם לבקש להם תענוג דכתיב ומתוקים מדבש וכו'. כתיב את האלהים התהלך נח היינו שהיה מתבודד עם יוצרו ואין לו חברה עם בני אדם אי נמי מרוב הרגלו בהתבודדות אף כשהיה בתוך בני אדם לא היו מטרידים דעתו כי היו כלא היו בעיניו והיינו דאמר המשורר בעומדי תוך קהלך צור לרומם לך אכרע ואכוף ראש וקומה כלומר ואין חברתם מטרדת אותי להתפרד מחשבתי ממך כי כל העולם עדרי צאן והוא יתברך הרועה לבדו ומשגיח על כל פרטי ופרטי וכל פרטי אין לו להשגיח אלא על הרועה כי הכל שוין לפניו ואין יתרון לזה מזה והיינו דאמר דהע"ה ה' רועי לא אחסר כי אינו חסר כי כלנו שוין וא"כ הוא רועה אותי בפרטות כמו לשאר ברואיו גם כי אלך בגיא צלמות לא אירע רע כי אתה עמדי ואין מי שיוכל להזיקני בלא רשותך ומי שמכה היא רצועה ושבט שהרועה מכה אותי בה על דרך הוי אשור שבט אפי וכתיב ה' אמר לו קלל את דוד ואם כן שבטך ומשענתך המה, אמרו ז"ל כל אדם יהיו בעיניך כלסטים ומכבדו כרבן גמליאל ותימא שהרי אמרו והוי דן את כל האדם לכף זכות ומשמע שיהיה צדיק בעיניו ולא יחשדנו כלל וי"ל דאין הכי נמי שצריך שיהיה צדיק גמור בעיניו לכבדו בלב שלם ולא כחונף מכל מקום לענין להשמר ממנו יחשדנו לרשע אלא אם כן היה בדוק לו כההיא דאבא חלקיה שחשד חכמי ישראל שבאו אצלו ולא