ספר חרדים קפט

טהרני: (הטז) תיקון המעוות ישיב הגזלה אשר גזל או את העושק אשר עשק ופי' עושק שהיה חייב ממון לחבירו ומעכב מלפרוע לו וכן אם ציער את חבירו בדברים או הלבין פניו או ספר עליו ל״ה אין לו כפרה עד שיבקש ממנו מחילה: (היז) לרדוף פעולת החסד והאמת שנאמר בחסד ואמת יכופר עון החסד צדקה וגמילות חסדים והאמת שיחזק ידי אנשי האמת וינשא ראשם ואנשי השקר ישפיל ויקרא תמיד את ה' בכל עוז: (היח) שיהיה חטאתו נגדו תמיד עד יום מותו שנאמר וחטאתי נגדי תמיד: (היט) עזיבת חטאו אם יזדמן לו אותו החטא יכבוש את יצרו ויברח כמפני חרב מפני יראת אלהיו ואף אם לא יזדמן בעת אומרו בכל נפשך יכוין אפי' הוא נוטל את נפשך בשלש עבירות בעבודת אלילים בגלוי עריות ושפיכות דמים שאם יבאו לידו ימסור נפשו ולא יחטא בעבור אהבת המלך יתברך: (הכ) להשיב רבים מעון באשר תשיג ידו שנאמר והשיבו מעל כל פשעיכם למדנו כי זה מעיקרי התשובה: [ובסוף] הספר כתב הרב ז"ל על מה שאמרו רבותינו ארבעה חלוקי כפרה עבר אדם על מצות עשה ועשה תשובה אינו זז משם עד שמוחלין לו וכן אם הרהר בעבירה ומיד נתחרט ומ"מ בזמן המקדש היה מביא קרבן עולת נדבה להתרצות לפני ה' ית' ועתה שאין לנו קרבן בעונותינו אם חטא אדם בהרהור הלב או שעבר על מ״ע יקרא פרשת העולה אשר בתחלת ספר ויקרא ובתחלת סדר צו את אהרן כי בקריאת פרשת הקרבן יהיה לבו במקום הקרבת הקרבן כדאמרו כל העוסק בפ' עולה כאילו הקריב עולה בפ' חטאת כאלו הקריב חטאת כפ' אשם כאלו הקריב אשם: (ב) עבר על מצות לא תעשה תשובה תולה ויום הכפורים מכפר ויהיה אדם מחכה מתי יבא יום הכפורים לכפר עליו ולכן צונו ית' לעשות סעודת ערב יום הכפורים שנשמח כי יכופר עונותינו: (ג) עבר אדם על כריתות או מיתות ב"ד תשובה ויום הכפורים תולין ויסורין ממרקין ולהגן עליו מן היסורין ירבה צדקה שנאמר וצדקה תציל ממות וישתדל שיעשו אחרים וכן ישתדל