ספר חרדים קפז

סופו שממה שפירש דמצוה אחת יתירה על זכיותיו קאמר ובזה דוקא הוא שזוכה לחיי העולם הבא מינה נלמוד דמה שכתב בסוף מכות דבמצוה אחת בשלימותה יזכה לחיי העוה"ב הכי קאמר דודאי על ידי אותה מצוה יתחזק בשאר מצות ויהיה רובו זכיות ואזדא לטעמיה שהוא סבור על דרך זה בעבירה דמומר לעבירה אחת מומר לכל התורה כלה דמסתמא כיון שפשע בה כ"כ גם בשאר המצות יהיה פושע כדכתב רבינו נסים בריש מסכת חולין אבל ודאי אין שלימות האדם אלא בתרי"ג מצות שניתנו לו למשה בסיני רמ"ח מצות עשה ושס"ה מצות לא תעשה כמנין רמ"ח איבריו ושס"ה גידיו של אדם וא"ת הרי כמה מצות תלויות בכהנים במקדש ובמלך איך כל יחיד יכול לקיים תרי"ג י"ל דישראל כלם נפש אחת דכתיב שבעים נפש גם הם גוף אחד כמו שפירש ר' שמעון בן יוחאי על פסוק אדם אתם והוא מה שנאמר גוי אחד בארץ ולכך כתיב וכשלו איש באחיו ופרשו ז"ל איש בעון אחיו וכולן מצווין במצות הוכח תוכיח אפי' תלמיד לרב א"כ במה שמזרזין אלו את אלו במצות שהם יכולים לקיימן אע"פ שאין המוכיח יכול לקיימן בתוכחתו חשיב כאלו קיימן עד שאמרו כל המזכה את הרבים זכות הרבים תלוי בו וזהו שאמרו הנינשי במאי זכיין ומתרץ לפי שהם מזכים את בעליהן ואת בניהן לעסוק בתורה כלומר כיון דמצות ת"ת אינן יכולות לקיים והשלימות אינו אלא בקיום תרי"ג הרי חסר להם זאת ומתרץ שגם זאת מקיימות

מצות התשובה פרק א רפואת תעלה לנפש כדבר שנאמר רפאה נפשי כי חטאתי לך: [כתב] החסיד הקדוש רבינו יונה בספר שערי תשובה עקרי התשובה: (הראשון) החרטה על מעשיו הרעים לומר מה עשיתי איך לא היה פחד אלהים לנגד עיני ולא יגרתי מפני האף והחימה: (הב) עזיבת חטא יעזוב רשע דרכו ויגמור בכל לבו שלא יוסיף לשוב בדרך ההוא עד יום מותו: