ספר חרדים קסג

מפקיר כל נכסי ואין אומרים כן מפני שיש ספק לחכמים בשנת השמיטה שהרי כל ישראל נהגו כרמב"ם לענין שמיטת כספים ולעבודת קרקע בשביעית אלא מפני הבורים המפרישים ולא ידעו דעת מתי שנת השמיטה הנוהגת בישראל ואין ראוי לעשות כן אלא לחקור מן החכמים היודעים מתי היא ועל פיהם יפרישו מעשר שני או מעשר עני: (סדר) הפרשת תרומה ומעשרות למחמירים הרי שיש לאדם מאה רוטיל יין או שמן מפריש תרי ממאה וקורא לה שם ואומר הרי זו תרומה גדולה ונותנה לכהן היין שיזלף בה ביתו והשמן להדליק בנרו ואם היה מאה מדות חטים נותנן לכהן להסיק תחת תבשילו שכשם שמצוה ליתן לכהן תרומה טהורה כך מצוה ליתן לו הטמאה נשארו בידו צ"ת רוטוליש מפריש מעשר וקורא לו שם ואומר הרי זה מעשר ראשון ושיעורו מהתשעים תשעה רומליש ומהשמונה מפריש חצי רוטיל מהחמשה ומהשלשה יחשוב שכל רוטיל י"ב אוקיות גדולות והם ל"ו אוקיות מהשלשים מפריש שלשה אוקיות ומחמשה חצי אוקיא ומהאוקוא הנשארת יחשוב שהיא כ"ה דראמש מעשר שלהם שתי דראמש וחצי הרי סך המעשר ראשון תשעה רוטיל ותשעה אוקיות וחצי ושתי דראמש וחצי ונותנן ללוי והלוי נותן המעשר ממעשר זה שלקח וקורא לו שם ואומר הרי זו תרומת מעשר מן המעשר ואם רצה הישראל מפריש מן המעשר שהפריש תרומת מעשר וזו נותנה לכהן כמו שכתבו כל הפוסקים בראיות ברורות מן הגמרא זה לא יחסר כל ששת ימי השמיטה אך לאחר שהפריש מעשר זה מפריש עוד מעשר אחר מהנשאר וזה המעשר ישתנה לפי השנים שנה ראשונה ושניה של שמיטה ורביעי וחמישית קורא לה שם מעשר שני ובזמן המקדש היה מעלהו לירושלים או מסיים לו מקום ואומר מעשר שני זה יהיה בצד פלוני מהחבית ופודהו ומעלה דמיו ואוכלו בירושלים בקדושה ובזמן הזה פודהו בפרוטה או בשוה פרוטה ומשליכם לים המלח ובשנה שלישית וששית קורא לו שם מעשר עני ונותנו לעניים ומצינו בגמרא ירושלמי