ספר חרדים קסב

ספק אע"פ שהוא אומר שהם מעושרים אינו נאמן והקונה ממנו חייב להפריש תרומת מעשר לפי שהיא עון מיתה כן כתב רמב"ם והטור כתב כיון שהוא ספק מוכר לכהן כתרומת מעשר של פירות הנכרי וכן מפריש מע"ש שאין בזה הפסד שהרי הוא לעצמו אחר שיפדנו אבל הט' חלקים של מעשר ראשון וגם מעשר עני בשנתו אין חייב להפריש מן הדמאי מפני שהוא ספק והממע"ה לפיכך אומר ללוי ולעני הביא ראיה שאינו מעושר וטול המעשרות ואע"פ שאין מפרישין מעשר עני מן הדמאי צריך לקרות לה שם ואינו מפריש ואומר עישור מה שיש כאן מעשר עני כן כתב רמב"ם פרק תשיעי מהלכות מעשר (ובבית) ישראל ראיתי שערוריה שתים רעות א' הקונה מעם הארץ אינו מעשר דמאי והרי רמב"ם בזמנו לא אמר דאכשור דרי וגם הרב בעל כפתור ופרח והטור שהיו כמה שנים אח"כ לא אמרו והרי גמר' ערוכה קא מתמה אכשור דרי ובעונותינו ראה ראינו מכשולות בדבר ונודע שמכרו טבל הב' וגם נוסף רעה רבה בזמנינו שהראשונים הקטנים עם הגדולים היו יודעים כל הדינין של הפרשת תרומה ומעשרות אלא שהיו חשודין אך עתה מעט מזעיר הם הבקיאים וחקרנו ומצאנו אותם טועים, והרב המקובל הקדוש רבינו יצחק אשכנזי כאשר הופיע עליו רוח הקודש והפליא לדבר פעם א' נכנס ע״ה אחד בביתו שהיה ממוכרי היין ואמר לו עון טכל ראיתי כתוב במצחך אוי לך והיהודי הודה ובכה ונתן לו תשובה וכל ירא ה' כשקונה מעם הארץ מפריש דמאי כדין הגמרא וכן יש דעה שנית בהפרשת המעשרות אין נותנין מעשר ראשון ללוי ולא מעשר עני לעני ואומרים על מעשר עני הריני מפקיר נכסי וזוכה בהם כעני ואין מביאין ג' בני אדם וק"ל דלא הוי הפקר אא"כ הפקיר בפני ג' והנלקח מכרם נכרי אין צריך הפקר אלא קורא שם ודיו אך הנלקח מכרם ישראל רע ומר המעשה עוד המפרישים מסופקים ואומרים אם השנה הזאת מעשר שני יהיה מעשר שני בצד פלוני מהחבית ומחללו על שוה פרוטה אם הוא שנת מעשר עני הריני