ספר חרדים קכא

הזמה ונאמר לא תקרבו לגלות ערוה ובזה הכתוב מדבר ותניא בת"כ יכול יהא עונש כרת על הקריבה ת"ל ונכרתו הנפשות העושות בכרת ואין נענשין כרת על הקריבה אבל לאו יש סמ"ק: (כה) בפרק אין מעמידין אמר ייחוד עריות דאורייתא ואסור להתייחד עם ערוה מן העריות בין זקנה בין ילדה מפני שהיא קריבה המביאה לידי גילוי עריות חוץ האם עם בנה והאב עם בתו והבעל עם אשתו נדה אלא הכלה בלבד שפרסה נדה קודם שתבעל לא נחשדו ישראל על משכב זכור ועל הבהמה לפיכך אין אסור להתייחד עמהן ואעפ"כ גדולי החכמים היו מחמירים על עצמם ומרחיקים הבהמה כדי שלא יתייחדו עמה סמ"ג: (נא נב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה הרי הבועל וגם דנבע בכלל דקרי בי' לא תשכב ואת שניהם ענש סקילה דכתיב בפ' קדושים ואיש כי ישכב את זכר משכבי אשה תועבה עשו שניהם דמיהם בם: (נג נד) שלא לשכב עם בהמה שנאמר ובכל בהמה לא תתן שכבתך וגם אזהרה מלשכב אמרו במס' סנהדרין דמלשון שכבתך משמע גם שכיבתך וענש את שניהם סקילה שנאמר איש אשר יתן שכבתו בבהמה וגו' ולמדו מסיני דחיה ועוף נמי בכלל: (נה) ואשה לא תעמוד לפי בהמה לרבעה ונו' ועונש סקילה דכתיב והרגת את האשה ואת הבהמה דמיהם בם וחיה ועוף בכלל: נו נז) המשהה נקביו בגדולי' עובר משום בל תשקצו ובקטנים עובר משום שתים משום בל תשקצו משום לא יהיה בך עקר כדאמר ר"ל בגמרא דאע"ג דפשוטו של מקרא אמת דברכה הוא עקב תשמעון את המשפטים וגו' ואהבך וגו' נם לשון אזהרה הוא שמור עצמך מהיות עקר ע"י שתשהה מים קטנים, וכן אמרו הרופאים כי השהוי סכנה גדולה לעקרות וצריך שלא ישהה רגע שלא יהיה סבה למנוע מצות פרו ורבו שהוא עון פלילי, רבינו יונה ע"מ: כל עון עריות חמור מאד וגדול מנשוא כתיב לי נקם ושלם לעת תמוט רגלם היינו אחרי מות החוטא הפושע בדיוקן מלכו של עולם שבראו בדמותו בצלמו וצוהו קדושים תהיו כי