ספר חרדים יב

ראב"ע וכן בזוהר דכתיב כי המצוה הזאת לא נפלא' היא ממך כו' בפיך בלבבך לעשותו שפירוש לעשותו רמז לכלי המעשה ובפיך היא כלי הדבור והלב שהוא מלך בגוף כתבו באמצע ועל שלשתן אמר לא בשמים היא רוצה לומר שאינה מתקיימת המצוה הזאת במי שמתגאה באחד משלשה כלים אלה לכן ישוב אדם בתשובה ידכה ישוח ויאמר תחטאני באזוב ואטהר ויעשה שינוי בשם ויקרא שמו בינו לבין קונו אגודת אזוב וחייב להנהיג נם ביתו וזרעי ביראת ה' ובמדת השפלות ושלשתם יהיו אגודת אזוב לעבוד מלכנו יוצרנו כדכתיב כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ואח"כ ישתדל להיישר רבי' ביראת ה' ובמצותיו ובמדת השפלות ואז ימצא חן בעיני מל מלכנו יוצרנו וזכות הרבים תלוי בו ולשכרו אין קצבה כמבואר בזוהר ויאמרו עליו והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע ומצדיקי, הרבים ככוכבים לעולם ועד ויזכה לבן צדיק ומצדיק הרבים כדאמרי בב"ר על אלקנה לפי שהיה משתרל שיעלו ישראל לרגל אמר לו הקב"ה אלקנה אתה הכרעת את ישראל לכף זכות וחנכת אותם במצות וזכו רבים על ידיך אני אוציא בן ממך שיכריע את ישראל לכף זכות ויחנך אותם במצות הא למדת שכר אלקנה שמואל

ויש לי להקדים כל התנאים אדם צריך ליזהר בכל מצוה ומצוה לעשות כהלכתה כדי שתקובל לרצון לפני מלכנו יוצרנו ית' ולא ניעול בכיסופ' לעלמא מא דאתי ה התנאי הראשון שנעשה כל מצוה ומצוה בכוונה לצאת ידי חובותינו כדפסקו הריף והרמב"ם ורמב"ן מצות צריכות כונה

התנאי השני והשלישי לעשות המצוה ביראה ובאהבה רבה כדאמר רשב"י כל פקודא דלאו אחי בדחילו ורחימו לאו פקודא הוא

התנאי הרביעי השמחה הגדולה במצוה דכל מצוה ומצוה שתזדמן לו דורנא הוא דשדיר ליה קכ"ה ולפי רוב השמחה יגדל שכרו וכן גילה הרב החסיד המקובל סהר"ר יצחק אשכזי זצ"ל לאיש סודו שכל מה שהשיג שנפתחו לו שערי החכמה ורוח הקודש בשכר שהיה שמח בעשיית כל מצוה שמחה נדולה לאין תכלית ואמר דהיינו דכתב תחת אשר לא עבדת את ה' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב כל פירוש מרוב כל מכל מיני תענונ שבעולם ומכל זהב ופז רב ואבנים טובות ומרגליות: התנאי החמישי שיעשה המצו' ב לה ולא מקצתה דכתיב בפרשת עקב כל המצוה גו' תשמרון לעשות וכתב שם רש"י בשם המדרש אם התחלת במצוה גמור