ספר חרדים קיב

לוקין המלקט שערות לבנות מתוך השחורות מראשו או מזקנו משילקט ש שערה אחת לוקה מפני שעדה עדי אשה וכן אם צבע שערו שחור משיצבע שערה לבנה אחת לוקה עכ"ל רמב״ם ובשלחן ערוך בספר יורה דעה (סימן קנו) אסור לאיש להסתכל במראה משום לא ילבש גבר שמלת אשה וגו' וכתב הרב רבינו אליעזר ממיץ ואפי' עראי ודרך שחוק אסור שהרי לא חלק הכתוב בין קבע לעראי, ולפי שראיתי בני אדם הלובשים מלבושי אשה עראי ואשה מלבושי איש עראי בשמחות של חתן וכלה כתבתי כן ויוצרנו יתן יראתו על פנינו אמן סלה עכ"ל בספר יראים, העברת שער בית השחי ובית הערוה בתער סמ"ג כתב דאסור מן התורה ולוקה משום לא ילבש גבר שמלת אשה ורמב״ם כתב דלא אסור אלא מדרבנן ומכין למעביר מכת מרדות ובמספרים כעין תער לכ"ע לא אסור אלא מדרבנן, וסמ"ק כתב הבעל נפש אפי' במספרים שלא כעין תער לא יעביר וכתב רמב״ם לא אסרו העברת שיער אלא במקום שאין מעבירין אותו אלא הנשים אבל במקום שמעבירין האנשים אסור לישראל להעבירו ואם העבירו אין מכין אותו: (ע עא) ומכה אביו ואמו מות יומת מתרי״ג, ומיתתו בחנק וחייב על האב לבד או על האם לבד, ע"מ: (עב) המכה ישראל בין גדול בין קטן בין איש בין אשה אפי' היא אשתו אם הכה דרך פציון עובר בשני לאוין שנאמר לא יוסיף פן יוסיף ואפי' להרים יד אסור ומשעת הרמת יד נקרא רשע ופסול לעדות מתרי"ג, והמכה דרך מוסר אינו עובר על בל תוסיף דאמרי' במס' מכות יצא האב המכה את בנו והרב הרודה את תלמידו וכתיב בספר עזרא ואכם מהם אנשים ואמרטם: (עג) ובאחיכם בני ישראל איש באחיו לא תרדה בו בפרך לא ישתעבד אדם בחבירו ואם אימתו עליהם או שהם בושים להחל דברו לא יצוה אותם לעשות קטנה או גדולה אלא לרצונם ולתועלתם ואפי' להחם צפחת מים או לצאת בשליחותו אל רחוב העיר לקנות ככר לחם אסור אבל אדם שאינו נוהג כשורה מותר לצוותו לכל אשר יחפוץ