סדר ברכות נא

בספר ומעין זה בחסידות ובפרישות הארכתי ביותר בספר לקט שכחה ופאה בהרבה עניינים כמו שקבלתי מבית אבותי תושבי רעגנשפורג

ובעת העונה המפורשת בתורה ישים לבו ומחשבתו לשם שמים ולא להנאת עצמו ויהא לבו ומחשבתו זך ונקי ולא יהרהר הוא או היא בדברי הבאי באנשי רשעים אלא בצדיקם גמורים שקיימו דברי תורה ומצות ועבדו השם יתברך ואז יהא הטפה נוצר כמה שעלה במחשבה שיתן לו השם יתברך בנים ובני בנים עוסקי תורה ומצות ומעשים טובים כי אם ישים אליו לבו ומחשבתו רוחו ונשמתו אליו יאסוף ובכל עידן וזמן ייעד ויצרף מחשבה הראויה לפי העת והזמן כדי שתהא נוצר הוולד מטפה כשירה או כדי שלא יתן עיניו באשה אחרת או כדי שיהא הוולד מלובן ומזורז ושאר כוונת ישרים הכל לפי העת והעונה

ידוע שהיום והלילה הם עשרים וארבעה שעות די לו לאדם כשישן שמונה שעות כמו שכתוב א"ז ישנתי דהיינו שמונה שעות ואל תאהב שינה ביותר שמבטל מדברי תורה והוי ממעט בעסק בכל עסק שבעולם ועסוק בתורה ואם הוא אדם איסתנס שצריך לטייל עצמו יטייל אצל חכמים ולומדים ויודעי העתים כדי ללמוד וללמד להוציא דבר טוב מן הכח אל הפועל שראוי ומקובל לעבודת השם יתברך

ואדם הלומד תורה בילדותו דברי תורה נבלעין תוך רמ"ח אבריו ושס"ה גידיו ובחלבו ובדמו ויוצאין מפיו מפורשין גרסת דינוקא ביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לד' אין לך שמחה כמי שלומד התורה בעת הבכור דהיינו בילדותו בהקרבכם מנחה חדשה לד' בכל יום ויום הוא מוציא חדושים בתורה דדיך ירווך בכל עת

לפי מה שפירשו התוספות במסכת כתובות פר' המדיר וספרה לה לעצמה ואם תאמר למה אין מברכת זבה על ספירתה כמו שמברכין על ספירת העומר דהא כתוב וספרה לה ויש לומר דאין מברכין אלא ביובל שמברכין בית דין בכל שנה ושנה שלעולם יובל לימנות כסדר וכן עומר אבל זבה שאם תראה תסתור אין לה לימנות ולפי זה ראוי שתספור האשה כל השבעה ימים לפחות בלא ברכה למצוה מן המובחר כמו שאמר וספרה לה לעצמה

מצאתי למה כל העם רוצים ותאוים לראות הספר תורה כשמוציאין ומכניסין ולשמוע את הקריאה מפני שמוציאין הס"ת בשנה רמ"ח פעמים כנגד רמ"ח אברים שבאדם.