סדר ברכות מט

שלא להזכיר השם הגדול והקדוש במקום מטונף אלא בקדושה ובטהרה

מצאתי ברייתא דרב ישמעאל היא ראשונה בתורת כהנים ותורת כהנים הוא ראשון לכל התלמוד: הג"ה בסמ"ק דף ה' כשמתפלל מיושב אל תסמוך מאחוריו ואל תטה לצדדין ואל תפשוט רגליך ואל תרכיבם זה על זה כי כל אלה הם סדר גאוה אלא תשב וראשך כפוף שלא תראה פני היושב נגדך חוץ לארבע אמות ופשוט ידיך תחת בגדיך הימנית על ' השמאלית ותשב באימה וברעדה ודע לפני מי אתה עומד נמצא בס"ה פרשת חיי שרה בספרא דרב המנונא סבא מאן דפקח עינא בשעתא דצלותא דלא מעוך עינא בארעא אקדים עליה מלאך המות וכד נפק נשמתא לא יסתכל בנהורא דשכינתא ולא ימות בנשיקה, וידוע לכל משכיל בכל מקום שאסרו חכמים לדבר בלשון הקדש (חול) אפילו בלשון חול (הקדש) אסור לדבר ויזהר בזה האדם במאד מאד

ידוע מאמר חכמים ז"ל במסכת אבות פרק ד' ר' יוסי אומר כל המכבד את התורה גופו מכובד על הבריות רצה לומר שמכבד תורה ולומדיה שעומד לפני תלמיד חכם ומהדרן דמקמי תורה עומדין מקמי גברא לא כל שכן ומראה להם פנים יפות בכל דבר שבעולם וכן כשמוציאין או מכניסין הספר תורה הולך לאחריה לפחות שלש פסיעות ומחבקה ומנשקה וכן מכבד התורה במה שאין מניח הספרים במקום בזוי ולא על גבי ספסל שיושבים עליו

וכשרואה דפין בלוים מספרי קודש בביתו בחוץ הוא מאספן ומגנזן ואפילו אגרת שלומים בעלמא אין מעביר עליו ומניח הספרים כראוי הראוי למעלה מניח למעלה של תלמוד למטה וספר כ"ד עם פירושו למעלה וכן לכל ספר וספר עלוי הראוי לו ומתקן ארגז נאה ויפה לספרים שלא ישליטו בהם עכברים חס ושלום ולא יתלכלכו וכורכן באגוד אחד שלא יהיו מטושטשין כמו שרגילין בקצת מקומות להביא הספרים קונטרוס קונטרוס עד שנעשו מטושטשין במאד מאד ואין זה לא כבוד תורה ולא כבוד לומדיה ובפרט מה שראיתי נוהגין בעונות הרבים לדוב שכורכין ספרים בספרי קדש קדשים אשר כבוד ד' מלאים ונעשים מטושטשין ונמחק השם הגדול ברוך הוא למה יעשה יתוש קטן צועק ואינו נענה וראוי להרים קול בשופר ולדרוש ברבים להסיר המכשול מבינינו וידקדק במאד מאד שלא לישען עצמו על שום ספר בשעה שלומד ובדרך זה יתנהג את בניו ותלמידיו וסימנך על בינתך