סדר ברכות מח

והעמידו תלמידים הרבה ויושבים על כסאי רבנות לגור באשר ימצא להרבות בישיבה בפני עצמו אצל אוהביו ומיודעיו ומעולם לא למד מרבו שום פוסק מפסקי הגאונים להיות לו לעזר ולסעד כדי לידע לסמוך עליו בצר לו בהמצאו הדברים האלה באחרית הימים ומי שיש מוח בקדקדו יבין הפשט כפשוטו והדבר על בוריו והעמידו תלמידים הרבה שהרב יעמוד תלמידים אצלו ימים רבים ישבו בני ישראל אצלו עד שימלא כריסו בבשר וביין התורה שכל מי שקרא ושונה ולא שימש תלמידי חכמים הרי הוא עם הארץ עד שיראה ויבין וישים לבו לכל דבר כמו שמצינו בתלמידי חכמים קדמונים שהלכו אחרי רבותם לבית הכסא ולאחורי המטה כדי לידע תכלית דבר לשמש כל צרכם בשימוש התורה כדי שידעו להבין ולהורות בישראל דעת ומזמה בין דין לדין בין דם לדם בין נגע לנגע וכהאי גוונא מצינו בתלמידים הקדושים והטהורים לאין סוף ומעתה ישמע חכם ויוסיף לקח לידע מה לעשות במעשה התורה והבין על בוריה ואשרי מי שבא לכאן ותלמודו בידו ולא קרדום לאכול ולהתנאה בו ומחבלים כרם ד' צבאות ועליהם אמר שלמה המלך עליו השלום שועלים קטנים מחבלים כרמים ס"ה כתב מעין זה אריכות וקצרות ועונש ואזהרות

דיני סמיכה היה מחלוקת ראשונה שבישראל מחלוקת הלל ושמאי לכך אמר במחלוקת שהוא לשם שמים כגון מחלוקת הלל ושמאי וטוב שלא ירבו מחלוקת בישראל ואילו דידי ציית טוב שלא לסמוך אלא בהסכמת שלשה עמודי עולם כדין הגמרא במסכת סנהדרין ומביא שם מעשה רב וגם לא יהא שום בר נש נוהג רבנותו עד שכבר מלא כריסו מרבותיו והשלים אחד מן הפוסקים מתחילתו עד סופו דהיינו יורדי הים ומלואה רבינו אלפס"י מיימונ"י אשר"י מרדכ"י סמ"ג טורים וכי האי גוונא וסמיכות מורינו מורה לא יעלה על ראשו עד שיהא בן ארבעים לבינה ועומד על דעת רבו ורגיל ובקי באחד מן הפוסקים הידועים שהשלים וגומר עד גמירא באיזה תלמידים חשובים גדולים ורבים פעמים ושלש בכל אלה ופעל פעמים ושלש עם גבר ולא עם נערים שאין מבינים תכלית הדבר ואז מלאה הארץ דעה כמים לים מכסים וקדושת השם יתברך מתרבה ועטרת תפארת התורה הקדושה מתנשא לכל לראש

באותן ק"ק שצר המקום על יושביה ובית השחיטה במקום מטונף יתקן דבר דמתא באיזה מקום יברך השוחט על השחיטה כדי