סדר ברכות לט

הטעם שאין מברכין אקב"ו על התפלה שהרי נצטוינו עליה כמ"ש חז"ל ולעבדו בכל לבבכם זהו תפלה שהיא עבודה שבלב לפי שהתפלה מצוה שאין לה קצבה מן התורה במיעוט ורבוי ומעין זה כתב הרשב"א זיל באגדה של פסח שאין מברכין עליה מזה הטעם

כתב מהרי"א ז"ל (פסקים וכתבים) סימן ק"י הש"ץ צריך לחזור ולומר ד' שפתי תפתח כשחוזר התפלה בקול רם ושאלתי וחקרתי מהרבה חזנים חסידים ואנשי מעשה שאין נזהרין בזה והאמת יעשה דרכו שצריך ליזהר בזה ובכיוצא בזה אחר שהדבר יצא מפי שיש טהור מהרי"א ז"ל תנצב"ה, וכבר ידוע למבינים מאמר חז"ל בכמה מקומות דובב שפתי ישנים כשאומרים דברי תורה מפי חכם אחר מותו שפתיו דובבות בקבר ויש לו שכר כאלו לומד בעולם הנפשות במה ששפתיו דובבות בקבר

יזהר כשאומר הברכות והזמירות בשבת שאין לומר ויהי נועם אלא מתחיל יושב בסתר וכן מצאתי בסדור מורי זלה"ה וכן יזהר בהושענא רבה שלא יקח ההושענה בשעת הלל שלא נמצא בשום מקום אלא יקח ב' בדי ערבה ונוטל אותם בשעה שאומר הושענא דוקא בשעה שאומר הושענא ולא בשעת הלל

והמשכילים יזהירו בהיותם על הדרך אל יחסר לחמו ותכין לדרך נוד מלא מים לצימאון וכדי שיהיו ידיך טהורין ונקיים בכל עת וגם יהא מצוי אצלו רצועות של תפילין וחוטין לציצית וחוטי כנפות כי לא רחוקה ממך ובפיך ובלבבך לעשותו ודאגה בלב איש ישחנה וקבלה הזאת תקח בידך כל ימיך ושנותיך אשר אתה חי על האדמה. אם תתן לאומן איזה בגד בעולם לתקן דרוש וחקור היטב אם יש בו איזה חשש שעטנז ויש לחוש לחסרון שלא תצטרך להרוס העשוי בהכלם אותך ריעך במה שיש אסור שעטנז וגם תקבל בושה והוי זהיר במצות שעטנז ביותר כי היא מצוה שאין לה רודפין הרבה כדת וכהלכה שהכל תלוי במזל אפילו תורה שבהיכל שאחד מן המצות נזהרין העולם ביותר מן האחרים אף על פי ששקולים הם בצויין ובעונשן ואמרינן בס"ח כל מצוה שאין לה רודפין רדוף אחריה ביותר וצ"ע רב לפי דעת הרשב"א האיך יש להאמין מה שנותנין לחייט גוי בגדים לביתו גם אם נותנין חוט של קנבוס יש לחוש לאחלופי וירא שמים הרוצה לצאת ידי כולם יתן לכל בגדי צמר חוט של משי ואפילו אם הוא ספק ספיקא אם הוא מין צמר או מין משי יתן חוט של משי ואז ליכא למיחש לאיחלופי לפי שהוא ניכר ביותר ומתוקן ומקובל וטוב ויפה