סדר ברכות לה

ולברכו גודר פרצות ישראל אל הוא יגדור גדוד פרצה הזאת מעלינו ומעל אבל זה לחיים ול ולשלום הרחמן הוא ימלוך עלינו ל לעולם ועד ומי שנזהר ומקיים המצות והולך בקו הישר עליו נאמר שמחה לאיש במענה פיו ודבר בעתו מה טוב שבעשות המצוה נתרבה השמחה לכך משמחין בשבתות וימים טובים ביותר דאיכא שמחת גוף ונפש חציו לד' וחציו לכם לכך נקרא חג הסוכת חג האסיף שיש בו בחדש הזה ריבוי מצות ולכך כתוב גם כן בחג הסוכת בפרשת ראה ב' פעמים שמחה יותר מבשאר חגים ע"ש רבוי המצות שאדם משמח בעשייתן וצריך לתת טעם מה שבעי"ט אין נופלין בתחנון ובע"ש נופלים. משום דבי"ט כתיב שמחה מה שלא נכתב בשבת אי נמי כדי שדעו הכל שהוא י"ט ויתקנו מעי"ט דבר שאינו מפיג טעמו ובשבת הכל אסור לכך אומרים בע"ש תחנה ובעי"ט אין אומרים

נפשי חשקה בתורה ומאד כלתה ונכספה נפשי להביא מאמר ר' שמעון בן יוחאי מספר הזוהר פרשת ויקהל להזהיר גדולים על הקטנים ולהיות גלוי וידוע לכל כי הנסתרות לד' אלהינו והנגלות לנו ולבנינו ושומר נפשו יוצל וז"ל אמר ר' שמעון האלהים רובא דעלמא לא מייתו עד דלא מטא זמנייהו בר דלא ידע לאסתמרא גרמייהו וכו' והתכלית הדבר שלא יתחזו איש עם אשה בשעת הוצאת המת עד שיחזרו לביתן ולא יהדר בההיא ארחא דנשי קיימין ובגין דבני נשי לא ידעין ולא מסתכלין דא רובא דעלמא אהדרו בדינא ואסתלקו עד דלא מטא זמנייהו א"ל ר' אלעזר אי הכי טב ליה לבר נש דלא ייזף למיתה א"ל לא דהא בר נש דאסתמר בהאי גוונא אתחזא לארכא ליומן וכ"ש לעלמא דאתי וסוף המאמר לכך כתוב ויקהל משה את כל עדת בני ישראל האנשים לבד לשמור מן המלאך המות שמצוי ביני נשי והוצרכתי לקצר במקום שיש להאריך וראוי להאריך רק באתי בהעראה מועטת כמזכיר וכמזהיר ודי לעם קדש בהעראה מועטת ולחכימא ברמיזא וחכם לב יוסיף לקח וכח לעיין ביותר ולבא אל הקדש תכלית ותמצית ושב ורפא לו

איתא בפרקי רבי אליעזר וז"ל: פרק ד' דף ה' ע"א ארבע כתות של מלאכי השרת מקלסין לפני הקדוש ברוך הוא מחנה ראשיוה מיכאל מימינו מחנה שנייה של גבריאל על שמאלו מחנה שלישית של אוריאל מלפניו מחנה רביעית של רפאל מלאחריו ושכינתו של הקדוש ברוך