סדר ברכות לב

וטוב ויפה קודם ערב שבת וקודם ערב יום טוב

כתב רבינו ישעי' האחרון בשם שלטי הגבורים באלפסי סביב המרדכי ריש פ' במה מדליקין והועתק בשם מהר"ם ז"ל כי אתה תאיר נרי וד' יגיה חשכי כשאדם עוסק בתורה לשמה הקדוש ברוך הוא מגיה חשכו שאין בא לידו עון ואינו מורה בתורה שלא כהלכה ולכך אמר הכתוב להגות לשון נוגה כשהקדוש ברוך הוא רואה שלבו של אדם לש"ש שאין בלבו לדעת עומקה של הלכה מגיה דבריו שלא יצא מפיו הוראה שלא כהלכה וגדול תלמוד תורה יותר מקיום מצוה שמצוה אינה מגינה אלא לשעתה שעוסק בה והתורה מגינה עליו אפילו בשעה שאין עוסק בה לפי שמתוכה עושה המצוה כדת ומאד יש להזהר אפילו במצות דרבנן ומי שאין נזהר לא די שאין מקיים המצוה אלא שמברך ברכה לבטלה כמו שמניח תפלין למטה מצמיחת שערות במצחו וכן הקשר שלא יניח למטה מצמיחת שערות על הצואר ואם עושה כן לא די שלא קיים המצוה אלא שמברך ברכה לבטלה ואין העולם נזהרין בזה וכהנה רבות ובאתי בקצרה וכן מן הראוי לחלוץ התפלין כשאמר בסדר קדושה יהי רצון מלפניך ד' אלהינו ואלהי אבותינו שנשמור חקיך וכו' כדי לצאת גם כן דעת בני מערבא שהם מברכין לשמור חקיו כשחולצין התפילין ושומר מצוה לא ידע דבר רע ותמים תהי' עם ד' אלקיך והוא יישר ארחותיך ואקוה לאלהי אבי שכל רואה לוח המפתח, והמבטיח הזה יישירו בעיניו ויחזק במעזו ושלום יעשה לי כי דעתו לשם שמים השם יודע וישראל יודע והפותח פיו כהלכה עליו תבא ברכה והפוער פיו לבלי חוק חק לישראל הוא ומשפט לאלהי יעקב

מי שקנה טלית ועשה בו ציצית מברך שהחינו דלא גרע מכלים חדשים ואם לא ברך בשעת עשייה מברך בשעת עטוף ראשון וככה סדר עשיית הציצית יקח ד' חוטים מצד זה וד' חוטים מצד זה ויקשור שני פעמים זה על גב זה ויהא חוט אחד ארוך יותר משאר חוטין ויהא החוט הארוך לצד ימין שנוח לעשות הכריכה ויקח אותו חוט הארוך ויכרוך סביב השבעה ז' כריכות וחוזר וקושר שני פעמים זה על נב זה וחוזר וכורך ט' כריכות וחוזר וקושר ב' פעמים וכורך י"א פעמים וחוזר וקושר ב' קשרים וכורך י"ג פעמים וחוזר וקושר ב' פעמים ויהא ה' קשרים כפולים וביניהם ד' אוירים מלאים כריכות ויהא באופן שיהא הקשרים והכריכה ד' גודלים והענף שמנה גודלים ואם האריך הציצית