סדר ברכות כד

חוץ מברכת המזון ועל כל ברכה שברך בטעות חס ושלום יאמר מיד ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד

ראיתי מעשה מחכמים גדולים כששותין יין שרף תוך הסעודה שמברכין עליו שהכל נהיה בדברו לפי שנחשב כדברים הבאים שלא מחמת הסעודה: נתתי ונשאתי עם רבנן סבוראי בדיני נמלך כגון מי שבירך ולא היה בדעתו לשתות מלא כוס אחד ונמלך לשתות עוד וכן מי שבא לסעודה ומושיטין לו הרבה כוסות מברך על כל אחד ואחד דהוה נמלך וכן מי שיושב בסעודה גדולה ואינו יודע להיכן יגיע הכוס של ברכה כל אחד צריך לברך דמקריא נמלך ורבים מעמי הארץ אין נזהרין בדינים הללו וטוב לו לאדם להעלות על לבו כשיברך שיפטר בברכה זו כל מה שישתה באותו סיבה. ושמעתי אומרים על קצת מחסידים ואנשי מעשה כשמברכין המוציא שדעתן ליפטר בזה מה ששולחין להם מן החוצה וכן קבלתי מי שצריך לשתות בבית המרחץ שמברך ושותה קודם שיכנס לבית המרחץ ודעתו ליפטר גם כן מה ששותה בבית המרחץ וירא שמים יצא ידי כלם ובכל דרכיך רעהו כי יראת ד' טהורה עומדת לעד לפני כסא הכבוד בשלימות ובתמות: וצריך שלא יחסר שום דבר ואומרת מפלוני אני כדי לאשגחא ביה תדירא ולאטובי ליה להוא גברא גם בדין זה נתתי ונשאתי לפני רבותינו כי רבים לא שפיל עצמן לסיפיה לקרות כל הדינין כהויתן ועושין הטפל טפל לגמרי ואין מברכין עליו כלל וירא שמים צריך לצאת ידי כולם. וז"ל הרמ"א ז"ל א"ח סי' ת"ב כל שהוא עיקר ועמו טפילה מברך על עיקר ופוטר את הטפילה בין בברכה שלפניה ובין בברכה של אחריה לא מבעיא אם העיקר מעורב עם הטפל אלא אפילו כל אחד לבדו ואפילו פת שהוא חשוב מהכל אם הוא טפל שאין עיקר הסעודה כגון שאוכל דג מלוח ואוכל פת עמו כדי שלא יזיקנו בגרונו ולא כדי לשבעו ובתורת אכילה מברך על הדג ופוטר את הפת כיון שהוא טפל ויש אומרים אם הטפל חביב עליו מברך עליו ואחר כך מברך על העיקר והא דמברך על העיקר ופוטר הטפילה היינו שאוכלן יחד או שאוכל העיקר תחילה אבל אם אוכל הטפל תחלה כגון שרוצה לשתות ורוצה לאכול תחלה כדי שלא ישתה אליבא ריקנא או שאכל איזה מאכל למתק השתיה מברך על האוכל תחילה אע"פ שהוא טפל לשתייה אבל אינו מברך עליו רק שהכל הואיל והוא טפל לדבר אחר.