סדר ברכות כג

הראשון ומתוך כך מונעין מלברך שהחינו על לחם חדש ולכך טוב וישר לברך שהחינו על הקליות ויוציא עצמו מידי ספיקא

הכוסס את האורז מברך עליו בורא פרי האדמה ואחריו בורא נפשות רבות ואם טחנו ועשה ממנו פת מברך עליו בורא מיני מזונות, ואחריו בורא נפשות רבות שתה יין ובירך בורא פרי הגפן ואכל ענבים צריך לברך עליהם בורא פרי העץ, וכן בברכה אחרונה צריך להזכיר על העץ ועל פרי העץ ואם בדיעבד בירך על הענבים בורא פרי הגפן או אחריהם על הגפן יצא

כלל זה תקח בידך כל שלפניו המוציא לאחריו ברכת המזון. ואף על פי שכתוב ואכלת ושבעת וברכת את ד' אלקיך על הארץ הטובה אשר נתן לך מביא בספר הזוהר פרשת תרומה קבלה אמיתית וידועה לברך גם כן ברכת המזון בחוצה לארץ. ומדברי סופרים לברך לפניו ולאחריו אפילו לא אכל או שתה כדי שביעה: וכל דבר שלפניו בורא פרי האדמה או שהכל לאחריו בורא נפשות רבות: וכל שלפניו בורא מיני מזונות לאחריו ברכה מעין שלש חוץ מאורז המבושל שמברך בורא נפשות רבות וכל שלפניו בורא פרי העץ והוא מחמשה מינים לאחריו על העץ ועל פרי העץ וכו' ושאין מחמשה מינין לאחריו בורא נפשות רבות ועל היין לפניו בורא פרי הגפן ואחריו על הגפן ועל פרי הגפן

טוב לו לאדם שאין לאכול בריה שאין בה כזית לבדה, שלא לאכול אלא פחות מכזית ושלא לשתות אלא פחות ממלא לוגמיו או ישתה שיעור רביעית ויאכל יותר מכביצה בין בפת בין בשאר אוכלין בין ביין בין בשאר משקין כדי להוציא עצמו מן הספק לפי שקצת מן הפוסקים אומרים שמברכין על בריה כגון גרגיר של ענב כשאכלו כמות שהוא עם גרעינה אפילו אין בו כזית וכן מסופקים התוספות גבי אכילה אם השיעור בכזית או כביצה ובזה יוצא כל הדעות והספיקות

כשאוכל או שותה פחות מכשיעור אין צריך לברך ברכה אחרונה ואם אוכל כשיעור ביצה או שותה רביעית בודאי צריך לברך ברכה אחרונה: אבל ברכה ראשונה אפי' על דבר מועט שאוכל או שותה מברך דאסור ליהנות מן עולם הזה בלא ברכה: כל הברכות כולם אם נסתפק בהם אם בירך אם לאו אינו מברך לא בתחלה ולא בסוף