סדר ברכות כ

חבושים כשהן לחים ועל שקדים המרים כשהן רכים ואוכלין קליפתן תחתונה ועל לולבי גפנים קטנים ועל כמהין ופטריאות וכל מרקחת שאינה מאכל בריאים אלא לרפואה ואע"פ שהוא פירות האילן ואגוז רק שלא בישל כל צרכה המטוגן בדבש וכן אותן אגוזים שמטוגנין בדבש בעוד שהקליפה העליונה הירוקה עליהן ועל הסוקאר וכן המוצץ קנים מתוקים עליהן שהכל נהיה בדברו' ולאחריהן בורא נפשות רבות והא דמברכין בכל הברכות בורא ובברכה זו אומרים שהכל נהיה והיה ראוי גם כן לברך בורא בדברו לפי שתקנו מטבע ברכה זו על דבר שאין גידולו מן הארץ כגון בעלי חיים והיוצא מהן ואין שייך לומר בהן לשון בורא לפי שתכלית בריאתן לא לכך היה שהרי לא הותר בשר לאדם הראשון ועוד שמברכין ברכה זו על תבשיל שנתקלקל ופת שעפשה ויין שהחמיץ וכל אלו אינן תיקון הבריאה אלא השחתה והפסדת הבריאה ולכך אין לברך עליהן בורא לפיכך תקנו במטבע ברכה זו שהכל נהיה בדברו ולא שהכל היו בדברו

מי שעורים שמבשלין לחולה רחמנא לצלן ועל שבת שקורין אניס ועל כמונא שקורין כמון וכוסברתה שהוא אליינדרא ועל עשבא דדברא שאינן נזרעין ועל חומץ שערבו במים עד שראוי לשתותו על הכל מברך שהכל נהיה בדברו. ן

על פלפל ועל זנגביל יבשים ועל גרופלאות שקורין נעגליך וכן על גלגן ועל ציטוואן אין מברכין לא לפניהם ולא לאחריהם כן נמצא בברכות מהר"ם ז"ל דף ה': על החומץ לבדו אינו מברך כלום מפני שהוא מזיקו. ריחו חלא וטעמו חמרא חמרא הוא ומברכין עליו בורא פרי הגפן וכל המשקין שבני אדם נמנעין לשתותן מפני חמיצתן ברכתן שהכל נהיה בדברו: ואל יחמוץ שום אדם שום מצוה ויעשנה כדינה כמצותה בכל דבר שבעולם ולכך נקרא האדם בעשייתו שלימות המצות, חסיד בעבור מה שמקבל בושת בדקדוקי המצות כי תרגום של חסידא חיוורתא וכן האדם השלם מקבל בושת בדקדוקי המצות כדי שתהא המצוה עומדת בשלימות למעלה בלתי חסר דבר מה מאותה מצוה עד דאזל סומקא ואתא חיוורא. ובן חכם ישמח אב זה הקדוש ברוך הוא ובן כסיל תוגת אמו זה כנסת ישראל ולכך והיה מחניך קדוש שאם אתה חוטא חס ושלום אתה מסאב כל רמ"ח אבריך שהוא המחנה שלך וזהו ערות דבר והקדוש ברוך הוא סר מעליך וערות אביך וערות אמך