סדר ברכות טז

חייא בר אשי אמר רב כל שדעתו מיושב עליו ביינו יש בו מדעת שבעים זקנים וכו' ר"ל שמיושב בדעתו ומברך ברכה הראוי' זה אחד משלשה דברים שאדם ניכר בהם אם הוא ירא שמים בכוסו מה שמברך על כל כוס וכוס ברכה הראויה. באתי בקצרה במקום שהיה ראוי להאריך, לאחוז דבר המברך עליו בימינו

בין באכילה בין בשתיה צריך לאחוז דוקא בימינו דבר המברך עליו עד"ז אמרו חז"ל כל פינות שאתה פונה לא יהו אלא על צד ימין לפי ששם העיקר והחיים והשלום וזהו לשון ספר הזוהר פ' קרח דף פ"ח סוף ע"ד ישתדל בהאי עלמא לאכליל עובדא בימינו וכל עובדיה יהא בשמא דהקב"ה ועל זה כתוב ימין ד' עושה חיל לא אמות כי אחיה ואספר מעשה יה והתורה נתנה בימינו של הקב"ה ומטעם זה יפול מצדך אלף ורבבה מימינך והנה מן השמאל אלף ומן הימין רבבה לפי שהימין שולטת בכל המצות וצריך דוקא לאחוז בידו ואל יתחוב הפרי בסכין ויברך ואז אינו אחז בידו ממש וגם הוא שני הפכים בנושא אחד. דין שתיית המים

הרוצה לשתות מים אל יברך ואח"כ ישפוך משום הפסק אלא ישפוך ואחר כן יברך וישתה מיד בלא הפסק וכן בכל הברכות כולם אחר שבירך יאכל וישתה בלתי הפסק וכן לענין ריח טוב ולכך לא יברך אדם על מאכל ומשקה שהוא חם או קר ביותר דיש לחוש להפסקה ובנדון זה אל יברך על אגוז ואח"כ יפצע דאיכא הפסקה ביותר וגם יש לחוש שמא ימצא הגרעין רע ונמצא שבירך לבטלה חלילה וחס ובכל דבר חששו ז"ל להפסקה ולכך חסידים ואנשי מעשה ממלאים הכוס לקידוש ויום טוב קודם נטילה. מנהג שלנו שאין לברך על מים בתוך הסעודה, דין ברכת פירות האילן

ברכת פירות האילן האוכל פירות האילן שהם מה' המינים שנשתבחה בהם א"י שהם: ענבים תאנים ורמונים, זיתים ותמרים ועל השותה שמן זית אפי' לרפואה מברך לפניהם: בא"י אמ"ה ב"פ העץ.