סדר ברכות טו

עירך ועל ציון משכן כבודך והעלינו לתוכה ושמחינו בבנינה ונברכך עליה בקדושה ובטהרה כי אתה טוב ומטיב לכל ונודה לך על הארץ (ועל הפירות) ועל פרי הגפן ברוך אתה ד' על הארץ (ועל הפירות.) ועל פרי הגפן

ובשבת וביום טוב וראש חדש מזכיר מעין המאורע כשמגיע לבקדושה ובטהרה. בשבת אומר: ונחמינו ביום המנוחה הזה. ביום טוב אומר: ושמחינו ביום חג פלוני הזה: בראש חדש אומר: זכרינו לטובה ביום ראש החדש הזה

בראש השנה אומר: זכרינו לטובה ביום הזכרון הזה. ויין שבתוך הסעודה ברכת המזון פוטרתו מברכה אחרונה, אין סברין אלא על היין אפילו בתחלת הסעודה אטו אמצע הסעודה שצריך לומר סברי רצה לומר סוברים אתם לצאת בברכה זו והם מכונים לשמוע אל הברכה ושלא לאכול כדי שיענה אמן. ולכך אחד מברך לכלם וכשמברך ברכת המוציא שהוא בתחלת הסעודה אז אין אומרים סברי אלא ברשות

אפילו אם הביאו לפניו כמה מיני יין על השלחן מברך הטוב והמטיב, על כל אחד ואחד, ומכל מקום טוב כשמברך הטוב והמטיב על אחד מן היינות יסור מעל השלחן היין האחר שרוצה עוד לברך עליו הטוב והמטיב ואין חילוק אם שניהם חדשין או אחד חדש ואחד ישן. ואם שתה מן היין תוך ל' יום טוב וישר שיתן לברך ברכת הטוב והמטיב לחברו שלא שתה ממנו תוך ל' יום, וכן ראוי ונכון למי שברך על הפת ומביאין לפניו משקה שהפת פוטרתו שיתן לאחר כדי שיענה אמן. ואין מברכין הטוב והמטיב אלא אם כן יש אחר עמו דהכי משמע הטוב לדידי' ומטיב לאחרים ומברכין דוקא על שינוי יין הטוב והמטיב ולא על שינוי פת משום דיין אית ביה תרתי משמח וסועד ועוד דלא אשכחן שירה אלא על היין וכשמברכין הטוב והמטיב הוא משום וגילו ברעדה שיזכור הרוגי ביתר מיתת הצדיקים שעליהם תקנו הטוב והמטיב ואז לא יגוס דעתו עליו. ונוכל לפרש שעל דרך זה אמרו חז"ל במסכת עירובין כל המתפתה ביינו יש בו מדעת קונו כי לטוב לפני האלהים נתן ולברך עליו. וזה וירח ד' את ריח הניחוח. רבי