שדי חמד קונטרס כללי הפוסקים רמ

א"ח הביא דבריו בשיורי ברכה א"ח סי' ל"ו ובספר בן יוחאי בקונטרס מענות ומטפחות מענה פ"ט ובספר מצרף לחכמה דף י"א ובספר לחמי תודה סי' י"ט דף פ"ד ע"א ובספר יד נאמן דף ד' ע"ב ועוד בכמה ספרים אחרים מביאים דברי ספר מאור עינים הנ"ל והדבר תמוה איך לא נרגשו כל הרבנים הנ"ל מאשר הרעישו והרעידו מרן הבית יוסף ושני הרבנים הנ"ל על ספר הנ"ל

לכן כתב שנראה לו שאף שקצת מהרבנים הנ"ל אפשר שראו וידעו מהסכמה הנ"ל בכל זאת למדו בספר הזה מפני שסוברים שמאחר שלא נכתבה ההסכמה ההוא ולא חתם עליה מרן רק שאמר להרב אלישע גאליקו לכתבה כדי לחתום עליה והוא לא כתבה עד דנח נפשיה דמרן ולא יצאה מחשבת מרן מן הכח אל הפועל אות היא כי מאת ה' היתה זאת דלא איסתייעא מילתא מן שמיא ולא בדרך מקרה נתרשל הרב מוהר"א גאליקו מלקיים מצות מרן חלילה בפרט בדבר כזה ומה גם שגם הוא עצמו עמד מרעיד בדבר על הספר הנזכר וגם יפלא איך מרן הקדוש אחר שצוה לכתוב ההסכמה ההיא כאשר ראה שלא נכתבה בזריזות איך לא חזר לצוות ולגזור עליו לכתבה אם לא שמן השמים לא סייעו בזה ונשכח הדבר וגם הרבנים הגדולים מוהר"א גאליקו ומוהר"ם אלשיך שאף בלתי הסכמת מרן כחם גדול לאסור הספר ההוא אחר שכמו זר נחשב בעיניהם ומדוע שתקו ולא עשו הם הסכמה על זה בכל תוקף ולצרף בהסכמתם גם ציווי מרן מכל זה מוכח שלא סייעו מן השמים בהסכמה ההיא והרבנים הנז"ל קראו בספר הנ"ל בלתי שום חשש בדבר אלה תורף הדברים אשר דבר הרב המעלות לשלמה שם

מ) רבינו מאיר המעילי הזכירו הרדב"ז בתשובה דפוס ויניצייא סי' קס"ח כן כ' מרן חיד"א בשם הגדולים במערכת גדולים נומר כ"ב ושם בנומר ע"ג כ' דבשיטה מקובצת מביא הרב המעילי וכו' עי"ש ואני הדל ראיתי שמרן כסף משנה בהלכות נדרים פרק שביעי דין י"א מביא רבינו מאיר בר' שמעון המעילי

מא) ארחות צדיקים הוא ספר מוסר מאד נעלה כולו אומר כבוד קדוש וטהור מלא יראת ה' והישרת המדות וכתוב בשער הספר בשם ס' סדר הדורות שזה הספר נקרא ספר המדות אשר מזכירו הרמב"ם בפרק ד' דאבות בשם ספר המדות ושכפי הנשמע המחברו הוא רביה דרביה דהרמב"ם ואני הדל קריתי ושניתי בו איזה פעמים מראשו לסופו בחברת תלמידי יחיו ללמוד וללמד מוסר ויראת ה' ובעינינו יפלא על הכתוב בפתח השער אחרי שראינו דרך לימודינו בספר התורה הזה מזכיר את הרמב"ם כמה פעמים וכן מובא שם בכמה מקומות דברי רבנים אחרים שבזמן הרמב"ם ושאחר זמן הרמב"ם ולא עלה בדעתי לרשום תמיה זו בקונטרסי אך עתה יצא לאור חלק שני מספר כנה"ג החדש וראיתי לאחד מהסופרים יצ"ו שם צד 108 בראש מאמר אסיפת אמרים שהעיר בצדק בזה והראה המקומות שהוזכרו בספר הנ"ל הרמב"ם ועוד כמה רבנים ועל הרמב"ם כותב זכרונו לברכה שזה מורה שכשכתב המחבר את ספר הקדוש הזה כבר משה עלה אל האלהים וכו' והתפלא על הגאון סדר הדורות בזה וכתב שמה שהזכיר הרמב"ם ברביעי דאבות את ספר המדות אין כוונתו על הספר הזה והא ראיה שהמאמר שהזכיר הרמב"ם בשמו לא נמצא בספר הזה עי"ש דברי הסופר הנ"ל דברים צודקים

מב) תוספת ביכורים הוא קונטרס נחמד הנספח לסדר גיטין וחליצות להגאון בעל פתחי תשובה וכתוב בתחלת הקונטרס שלא רצו להזכיר שם מחבר הקונטרס הזה לפי שהוא קטן הכמות ומילי זוטרי נינהו נגד כבוד הרב המחברו שהוא אחד מהמו"ץ דוילנא. ושמעתי מפה איזה רבנים שנודע להם שמחבר הקונטרס הוא הגאון בצלאל הכהן המחבר ספר ראשית ביכורים ועם כי מפי מגידי אמת שמעתי שמועה נאה זו לא העליתי דבר זה על הספר עד אשר נתברר לי כן מדברי הרב בעצמו בספרו היקר ראשית ביכורים שכ' בסי' ח' דף ע' ע"א וכבר רמזנו בכל המקומות בזה בקונטרס תוספת ביכורים שיצא מאתי בדפוס בעז"ה הנסח לסדר גיטין להרה"ג בעל פתחי תשובה עכ"ל והוא עד נאמן על עצמו

מג) פירוש רבינו אברהם אבן עזרא כ' בספר ביכורי העתים משנת תק"ץ בקונטרס תולדות ר"ן עמוד ז"ך דפירוש ספר שמות אינו ממנו רק תלמידו וכו' וכבר הוכיח בהקדמת אהל יוסף לספר שמות שפירוש ספר זה ותרי עשר נכתבו מתלמידים עי"ש בביכורי העתים שהביא כמה ראיות לזה כן כ' בס' המעלות לשלמה בראש הספר אות ג' והרב המחבר כ' שאין הדעת סובלת לומר שעשה פירוש לכל התורה ודילג ספר שמות והראיות שהביא בביכורי העתים דחה אותן ואדרבא הביא ראיות שגם פירוש ס' שמות הוא מרבינו אברהם בן עזרא בעצמו והאריך בזה עי"ש

וכתב הרב שדה יהושע בפרק קמא דחלה דף חק"ן סוף עמוד ד' דסוגיין דעלמא אזלא שרבינו אברהם אבן עזרא שמזכירין התוספות מר ניהו המפרש על התורה ולכן צריך ליישב דבריו ושלא כמו ששמע בקטנותו שהרבינו אב"ע שמזכירים התוס' אינו המפרש כן כ' בספר כל החיים דף ט"ו ע"ב

מד) קנאת האמת. הדברים אודות ספר זה נשמטו מהכת"י

מה) שיורי ברכה למרן חיד"א שנדפס בשאלוניקי שנת לציון גואל ולשבי יש בו הגהות מרב אחד באיזהו מקומן ולא הוה ידענא מאן הוא עתה ראיתי בספר המעלות לשלמה בדף צ"ה אות כ"ד שכ' הרב ששמע מפי רבים שהרב המגיה הוא הרב רפאל קאלאמארו אשר אסף איש טהור דינים מפוזרים שבספרי מרן חיד"א והגיה עליהם אורו וכן מצא בהשמטות ספר לב מבין דף רכ"ו שכן כתב מפורש

מו) שימושי תהלים הנדפס בסוף ספרי תהלים חברו רבינו האי גאון כן כתב הרב זרע ברך בח"ג דף כ"ג ע"ד וכמו שכ' בשמו הרב המעלות לשלמה בדף צ"ז אות ה"ן

מז) מים חיים ראפאפורט להגאון מוהרח"ך נמצא אצלי בשאלה ואני הדל מביא דב"ק בכמה מקומות ובשדי חמד (ח"א) בחלק הכללים אות שע"ז הבאתי מה שכ' הרב עמודי אש יצ"ו בשם ס' הנ"ל וכתבתי על דבריו כי אשר כתב בשמו בקשתיהו ולא מצאתיהו כי לא ידעתי כי חיים שנים המה ספרי מים חיים ושם שניהם מוהרח"ך ראפאפורט ומקרוב נודע לי שהם שנים. א) להג' מוהרח"ך ראפאפורט מלעמבערג. ב) להג' מוהרח"ך ראפאפורט מאוסטוראה נכדו של הראשון וזה השני הוא שישנו כעת אצלי והראשון לא ראיתי ולא שמעתי עד אשר הודיעני רב גדול בדורנו יצ"ו כמו שכתבתי בקונטרס פאת השדי לחלק הכללים במערכת האל"ף אות קכ"ו

מח) גידולי תרומה אין להקשות על הרב דאישתמיט ליה מדברי הראשונים כאשר הודיע בהקדמתו כי לא היה בידו ספרי הפוסקים וז"ל בהקדמתו הקורא המוכתר אל יבהל אל פיו לבו אל ימהר להשיבני כי עשה יעשה לו כנפים לרוץ אל מערכת ההתנצלות ויהיה לי לפה ולמליץ כאשר ישים נגד עיניו כל המוצאות אותי כאשר מראש בספר דברתי הן בהיותי אני לבדי בלי רב וחבר והן מחסרון הספרים המונחים וכו' אם אולי בא בתוך דברי איזה ענין אפשר ימצא כתוב אשר הגיד אותו מחבר זולתי ישיב אמריו לו כי קרה כן על כי בשעת כתיבה לא שלטה עיני בספר ההוא וכו' אלו תורף דב"ק ובראש דבריו כ' שחבר הספר ההוא בגמרא קמא ושבועות ונזיר דוקא ואיזה מחברים אחרונים ולא העיקרים וכו' יעש"ב דבריו הקדושים הממשיכים לבו של אדם ולאיש אשר אלה לו מי יערב אל לבו לדבר על הרב כי קרא שמיטה בספרו