שדי חמד קונטרס כללי הפוסקים רלז

החבי"ב בספר בעי חיי חלק ח"מ ח"א סי' נ"ו דף מ"ב ע"ג ועי"ש דף ב"ן ע"ב ודף ה"ן ע"ג

כז) רבינו האי גאון כשסותר דבריו מספר המקח לתשובה וכן בחיבור משפטי השבועות הרב מוהר"י אליגרי הביא דבריו מרן החבי"ב בספר בעי חיי חלק ח"מ ח"א סי' ט"ן דף ב"ן ע"ג כתב דהתשו' הם עיקר שהם אחרונות ובתר בתרא אזלינן והוא כתב על דבריו דאינו מוכרח שיהיו כל התשו' אחרונות דיש מהן שהשיב בבחרותו וכו' עי"ש ובדף נ"ו ע"א בהגהה

כח) ספר שערי תשובה על הש"ע א"ח הוא מהג' המפורסם מוהרא"ז מרגליות בעהמ"ח שו"ת בית אפרים על יו"ד ואה"ע כן פשוט אצלי וכמדומה לי שכן מתברר מדבריו שבספר יד אפרים בכמה מקומות ואיני זוכר כעת ובשערי תשו' סי' תקנ"א אות י"ב כתב ועיין ביד אפרים שכתבתי בשם הא"ר בזה ושם באות ט"ז (ע"ד הש"ע סעיף ד') כתב וע' ביד אפרים מ"ש בזה על המג"א והבאתי שם דברי הרב וכו' ובאות כ"ח כתב ועיין בספרי שו"ת בית אפרים שכתבתי ראיה זו וכו' ובאות ל"ג ועיין ביד אפרים הבאתי מהמ"א וכו' ובסי' תקנ"ב אות י"א ועיין בבכ"ש הבאתיו ביד אפרים וכו' ובסי' תקפ"ב אות ח' ועיין מה שכתבתי ביד אפרים סי' ק"א ושם כתבתי וכו' ובסי' תנ"ה אות ה' ובשו"ת בית אפרים כתבתי פירוש נכון וכו' ובריש סי' תרס"ה ועיין בספרי שו"ת בית אפרים שביארתי באורך וכו' ובסי' תרס"ט אות ב' ועיין בשערי אפרים שביארתי כל דיני קריאת התורה ובסי' תרב"ן אות ב' ועיין בספרי שו"ת בית אפרים וכו' ובסי' תקפ"ה אות ג' ועיין ביד אפרים שכתבתי דברי המג"א בזה וכו' ובספרו מטה אפרים באלף למטה בסי' תרכ"ה סעיף ח"ן כתב אגב אורחא וכו' מה שכתבתי וכו' והן הדברים אשר כתב בשערי תשובה סימן תרמ"ז וסי' תרנ"ה עי"ש

מכל המקומות הנ"ל מתבאר שס' שערי תשובה חברו הרב מוהרא"ז הנ"ל ולא הייתי צריך לכתבו אלא לפי שראיתי בספר מגיני ארץ דפוס זיטאמיר שייחסו המדפיסים ס' שע"ת להגאון חיים מרדכי מדובנא והיד אפרים להגאון מוהראז"מ הנ"ל ולפי הנראה הוא טעות ושניהם נתנו מרועה אחד איברא דחזיתיה להג' חת"ס בא"ח סי' מ"א בתשו' שהשיב להגאון מוהראז"מ הנ"ל כתב וז"ל שמצאתי בש"ע דמר אחיו הגאון נ"י בשערי תשובה סי' נ"ג וכו' עי"ש אבל הדבר תמוה בעיני אחרי שהיד אפרים ברור שהוא מהגאון מוהראז"מ וכן ייחסו אליו בחת"ס א"ח סי' ס"ב (בד"ה וכן קשה) ובשע"ת כותב על עצמו שכתבתי ביד אפרים הרי זו עדות נאמנה כי מר ניהו המחבר שע"ת וכן ראיתי להגאון שואל ומשיב בתניינא ח"ד סי' י"א שמייחסו אליו (וז"ל כמ"ש בשע"ת לש"ב הגאון מוהר"ז בסי' תמ"ח) וכן מצאתי בחידושים וביאורים שחבר הג' מוהרא"ז מרגליות להלכות אונן ונדפסו בסוף אשלי רברבי דפוס לעמבערג שכתב בביאורים אות כ"ח וז"ל ועיין בחבורי שערי תשובה על א"ח סימן ע"א שהבאתי זה מצ"ץ בשם שו"ת דבר משה שם נדפס דבר מצוה והוא ט"ס עכ"ל (בביאורים שם אות ב' כתב ועיין מ"ש בשערי תשובה וכו' תיבת מ"ש היא ר"ת מה שכתבתי) הרי שמעיד על עצמו שהוא חבורו ותימה בעיני מאין נזדקר לפניהם לייחסו למר אחיו

אחר זמן רב ראיתי שבהקדמת הגאון מוהרא"ז לשערי תשובה ויד אפרים כותב בפירוש שהשערי תשובה חברו הגאון אחיו עי"ש ואנא עניא לא ידענא לכוין אימרא אמרותיו הטהורות דנראה מילי דמר סתראי נינהו שוב הראני חד צו"מ יצ"ו מ"ש בהקדמת ספר פתחי תשובה ליו"ד כי התחלת השע"ת היה ע"י הגאון מוהר"ח והשלימו אחיו הגאון מוהר"ז עי"ש ולפי זה כל דברי חכמים קיימים ומיד שניהם נגזר ואין אתנו יודע איזה סימנים הם ממר ואיזה ממר

כט) קרוב הדבר שהרב הפרישה לא ראה את ספר בדק הבית למרן הב"י ונסתלקה קושית הא"ר כ"כ מרן חיד"א במחב"ר סי' ק"א ובשה"ג במערכת בדק הבית שרמז שם כ' דקרוב הדבר שלא נתפשט בימיו אל שער מקומו והרב משק ביתי בכללי הפוסקים דף ח"י ע"ב כתב דנראה להדיא מהרב כנה"ג ח"מ סי' רל"ב הגב"י אות ח"י דלא ראה הסמ"ע את ס' בדה"ב וכ' בשה"ג שם דגם הרלח"מ לא ראהו עי"ש ולפי הנראה גם הרב ב"ח לא ראה ס' בדה"ב שהרי בסי' תקפ"ח ס"ד כ' דמרן ב"י העתיק דברי הרא"ש וכו' וצריך להגיה וכו' עי"ש ועין רואה דשם בבדה"ב מרן ז"ל אף הוא ראה ותיקן הלשון עי"ש וקצ"ת על הרב קרבן נתנאל ע"ד הרא"ש הנ"ל שלא הזכיר את בדה"ב עי"ש. אך בב"ח סי' תרפ"ח ס"ח ראיתי שהביא את בדה"ב וכן בח"מ סי' ץ' ס"כ (ד"ה הב"י האריך) וממ"ש בפרישה ח"מ סוס"י קפ"ט מוכח דלא ראה את בדה"ב עי"ש

והרב מוהריק"ש לא ראה את ספר בדק הבית כן כ' הרב מוהר"י ששון בתשובתו שבס' קרבן אשה דף כ"ה ע"ג והביא דבריו הרב המעלות לשלמה בדף ט"ן ע"ב (בד"ה וראיתי) וכ' על דבריו דאגב ריהטיה לא זכר שר דספר הרב מלא על כל גדותיו וכל שעתא שמעתתי דמרן בבדק הבית בפומיה והראה איזו מקומות בא"ח סי' קל"ה וסי' קמ"ד ועוד כמה מקומות

ואם ראה הרמ"א את ספר בדק הבית וכן הרב מוהריט"ץ עיין במה שרשמתי בסי' י"ד אות ט'

ל) אמת ליעקב להג' מוהרי"א נוהג בספרו כמנהג מרן בש"ע ובהכללים שבידינו בפסק הש"ע כן הוא בספר אמת ליעקב (לענין סתם ואח"כ מחלוקת) כן כ' הרב בית מנוחה בדיני ומנהגי הוצאות ס"ת אות י"ז

וכן מרן חיד"א בספר לדוד אמת בדרך זו ילך כמו שכ' הרב ויקרא אברהם דף ג' ע"ב ד"ה ואיך

לא) ספר נחפה בכסף ח"ב לא נדפס בחיי תלמידו מרן חיד"א ועל כן אינו מן התימה אם אינו מביאו באיזה דין כי אף דמסתמא ראה את ספרו עודנו בכתובים מ"מ אפשר לא היה עמו בתדירות ועיין אור לי בסי' ע"ה אות ה' ותסר תלונת הרב יפה ללב נר"ו בדף קס"ו ע"ד עי"ש והרב צפיחת בדבש סימן ט"ל (דף צ"ו ד"ה גם) הקשה על דברי מרן חיד"א שבס' כסא רחמים שלא זכר שו"ת הנחב"כ ח"ב (שהביא שם בראש הסימן בד"ה וכ"ר) עי"ש שנראה שמה שהוקשה לו הוא לפי שכבר הביא דברי רבו שבתשו' הנ"ל בספרו יוסף אומץ הא לאו הכי לא קשיא ליה מידי ועיין בברכי יוסף ומחזיק ברכה יו"ד סי' י"ג אות ד' בדין שחיטת בן פקועה אם לברך או לא ולא הזכיר דעת רבו בנחב"כ ח"ב דף כ' ע"ג וע"ד והיינו מטעם הנ"ל

וספר גט מקושר למר רבו הנ"ל ראהו בדפוס בסוף ימיו כמו שכ' בשיורי ברכה לאה"ע בסי' קכ"ט דף פ' ע"ב (אחר אות ן') שכל מה שכ' במזכרת הגיטין נעתק מקונטריסו בהיותו בירושת"ו ובמצרים ושוב נדפס סג"מ ולא פנה לעיין בדבריו

וכן ספר יד אהרן אה"ע ח"ב כ' שם שנדפס אחר שכתב כל המזכרת הגיטין ופנאי לא היה לו לעיין מחדש בספרים שנדפסו אחרי כן ודבר זה נעלם ממרן החבי"ף בספר חיים ושלום ח"ב סי' ס"א דף ק"ט ע"ג שתמה על מה שכ' בחיים שאל ח"א סי' ט"ל ס"א (והן הן הדברים שהובאו בשיורי ברכה דף ף' סוף ע"ב אות א' שגם עליהם סובב מה שכ' שלא היה לו פנאי לעיין מחדש כיעי"ש) שנעלם ממנו דברי הרב יד אהרן בח"ב וכו' עי"ש ונעלם מעיני דמר שכבר התנצל על זה בשיו"ב הנ"ל (ספר חיים שאל אין מצוי אצלי) שו"ר בחיים ושלום הנ"ל בסי' ס"ה דף קכ"ג ע"ג (בשם מי ורא) ומתבאר שגם בס' חיים שאל כתוב התנצלות זה בסוס"י ל"ח והיה בהעלם ממנו לשעתו כשכתב סי' ס"א

וכן ספר זרע אמת חלק ג' לא ראהו מרן חיד"א כן כתבתי בקונטרס פאת השדי בחלק הכללים במערכת האל"ף אות י"ג (בד"ה והנה השגת הרב הגאון השני) עי"ש: ואם ראה מרן חיד"א את הספר נודע ביהודה מהדורא תניינא כתבתי בקונטרס אסיפת דינים במערכת חתן וכלה וחופה