שדי חמד קונטרס הכללים מערכת ל רנב

שהאריך לבאר הסוגיא סיים ואמר עד כאן ממה שפירשתי לסוגיא זו בפאה שם והעתקתי כאן לפי שהוא חבור בפני עצמו עכ"ל הרי דאפילו בספר אחד לא רצה לסמוך על מה שיציין למה שכתב למעלה מזה וכיוצא לזה ראיתי להגאון תורת חיים שכפל דבריו בענין אחד בפירוש סוגיא חדא דאיתא בתרי דוכתי עיין בדבריו בחידושיו לסנהדרין דף ח"ן (בד"ה הא למדת שאפילו עכו"ם) ודבריו כפולים והיו לאחדים בסוגיא דריש פרק קמא דעבודה זרה דאיתא נמי התם ההיא דסנהדרין עיין שם (בד"ה הא למדת שאפילו עכו"ם) ידידיה עדיפא דאף בסדר אחד (סדר נזיקין) שנה עליו הכתוב ולא הספיק לו לציין במקום אחד על חברו מכל זה מובן היטב כי כן נכון לי לעשות בעה"י שכל מה שהיה כתוב בקונטרס זה ומפני סבה קנה מקום במקום אחר לא יפקד מושבו ועל מקומו יבא בשלום. ומעין זה הוא בקונטרס שפת העמק (שעל ספר עמק יהושע) לידידי הגאון אבד"ק ריגא יצ"ו בדיני לולב דף ס"ה ע"ב עיין שם שלא הספיק לו לציין לעיין בספר נחלת יהושע:

עוד זאת למודעי אני צריך כי שלמים וכן רבים מרבני דורנו יצ"ו אשר שלחו הערותיהם על דברתי בשדה חמדתי בקשוני לחקוק דבריהם באיזה מספריי אשר אדפיס בעה"י ושאשא ואתן בדברי קדשם ותפלתם עשתה מחצה כי במקומות רבים הבאתי דבריהם אך נפלאת היא בעיניהם כי עברתי בשתיקה על דבריהם מבלי שום משא ומתן לבנות ולסתור כדרכה של תורה ואומר חלותי היא למען ל"ו יסלח"ו הצדיקים לעיין במה שכתבתי בפאת השדה מערכת האל"ף (הוא חלק עשירי לשדי חמד) בדף ז' ע"א בסוף ד"ה ואלה דבריו ובכלל ס' דף מ"ב (בד"ה אך ידידי) כי לא יתכן בשום אופן למי שדעתו קצרה כמוני היום לדלג בכל יום מענין לענין וקשה עתיקא בין דין לדין ובין נג"ה לנג"ה היום כאן ומחר בענין אחר ואם אמרתי לחזור על לימודי ולעיין במילתייהו דרבנן קדישי לא יספיק הזמן למחצה לשליש ולרביע כי ברבים היו על אחת כמה וכמה מאות הערות והן אמת כי באיזהו מקומן היתה עלי סיעתא דשמיא ונשאתי ונתתי באיזו הערות אך לא אוכל לעשות כן בכלם וכבר המליצו **(אמר המו"ל וצה"ל אם זכרוני לא וכזבני אמר לי אבי מורי הרב הגאון זצ"ל לפני שנים רבות שזה נמצא בזוה"ק. ונתתי עתה אל לבי לחפש ומצאתי זאת בזוהר פרשה נשא דף קל"ד ע"א וז"ל שם קם רבי אלעזר פתח ואמר הכל תלוי במזל ואפילו ס"ת בהיכל וכו':

) ** הכל תלוי במזל אפילו ספר תורה ובלי ספק באותם המקומות היה לנשמתי חלק לענות בו דבר או חצי דבר והכהן הגדול הגאון זרע אמת בח"ג בחלק א"ח ריש סי' מ"א כתב דקשה עליו לחזור על לימודו במה שכתב בזרע אמת ח"א כי למיגמר בעתיקא קשה מחדתא ובפרט דחולשא נפלה עליו מצד זקנתו ועוד שאינו מופנה אפילו מצד אחד ואם בארזים וכו' אנן מה נענה אבתריה דכולהו תלתא איתנהו בי ואחרון חביב גודל טרדתי בסידור המערכות על מכונם בעה"י וכבר אמר רב מרן חיד"א בתשובותיו בספר חיים שאל חלק ראשון סי' ע"א אות ב' (בד"ה ועוד שמעתי) שאין רצונו להשיב על מה שמשיגים על ספריו הקדושים וברוך ה' אשר לא השבית ממעייני הישועה והם יבררו הדברים ומניה ומנייהו יתקלס עלאה ועל זה אסמוך ראשי ורובי ואין נחוץ לי לשוב ולעיין ולפלפל בדב"ק ובאמת ברוב ככל ההערות לא יכלתי אף לעיין בהם בדרך הקל כהעברה בעלמא רק נתתי דבריהם לסופרי הי"ו להעתיק בקונטריסי דברי ככתבן ואין אחריות דבריהם עלי ובמקומות רבו מספר מצינו בכמה ספרים שמביאים מה שהשיבו איזה רבנים על דבריהם ולא עני דבר על דבריהם וכותבים שהיה בחפצם לחזור על לימוד ולהשתעשע בדבריהם אך לא איסתייעא ודבר זה הוא מהמפורסמות שאינן צריכות ראיה ועיין במה שהבאתי בפאת השדה מערכת ה"ה (הוא שדי חמד חלק י"ב) בכלל י"ד דף ח' ע"ד (בסוף ד"ה מכלל הדברים) בשם הרב חיים לעולם:

וידעתי כי נכון הדבר להוציא לאור כל ההערות של כל חכמי ורבני וגאוני דורינו יצ"ו כי יש בזה תועלת גדולה לברר האמת אשר הוא אדיר כל חפצנו ועם כי בטוח הנני בחכמי דורינו יצ"ו שלא יחשדו בי כי משום רמות רוחא לא אביא דבריהם או כי אבוש לפרסם מה שיורוני איזה שגיאות אשר שגיתי בהספרים הנדפסים כי חלילה להם לחשוד במי שכשר בדבר הזה ויודע אני בעצמי כי שלי"ת אינני מסוג זה וידעתי בינ"י שקיימתי בעצמי מסברא דנפשאי מה שכתב רבינו הגדול בסוף פירושו על המשניות והביא דבריו גדול בדורו רבינו מוהר"י חאגיז בספר הלק"ט בהקדמתו לחלק השני (והיא ל"ו נדפס"ה אחר הקדמתו שבחלק ראשון) וז"ל ומי שימצא בו טעות או נתבאר לו בפירוש הלכה מן ההלכות פירוש טוב מאשר פירשתיו יעורר על זה וינצח אותי ואין ראוי לגנותו בתפיסתו אבל מושכר מן ה' על זה אהוב אצלי לפי שהיא מלאכת ה' וסיים וז"ל על כן גם אני הצעיר זכות אבותי סייעני להיות מאוהבי האמת ואיני חושש בעצמי לומר טעיתי כאשר יעידו כל בני המדרש ומי לנו גדול מרבא חזר ודרש דברים שאמרתי בפניכם טעות הם בידי גם אני אומר לכל תופס שיתפוס לאהבת האמת קורא אני עליו מיני ומינך תסתיים שמעתא כי לא יבצר שמתוך התעוררות שלי ושלו לא תתחדש איזו הלכה וכההיא דאנא דלאי לך חספא וכו' (אי לאו דדלאי לך חספא מי משכחת מרגניתא תותא מכות כ"א ע"ב ובשאר דוכתי) אחלה פני אל ויחנני וישימני מאוהבי שמו אמן אלה הדברים אשר דבר בקדשו בהקדמת שו"ת הלק"ט הנ"ל למדנו מדברי רבינו הגדול שמלבד שאין להקפיד חלילה על רבנן קדישי הנקדנין התופסים על המחבר בהערותיהם היקרות אלא אדרבא יש להוסיף עמהם האהבה כי מצילים את המחבר משגיאותיו ולא ישכון עולה באהלו:

לכו חזו דברי הגאון האדיר נודע ביהודה בתניינא חלק אורח חיים ריש סי' ק"א אין דרכי לומר קבלו דעתי וכבר הקדמתי בהקדמת ספרי שאין אני כדאי לסמוך עלי כלל ואני הבאתי חבורי לאור שילמדו בו התלמידים וכו' ואם המה ילמדו בו די לי אבל לגדולי הדור חלילה שאבא להורות להם וכל אחד כדאי לעצמו וקטנו עבה ממתני ולכן מה שהרבה מעלתו אמתלאות במכתבו להשיב דעתי שלא יחר לי על שחולק עלי היה ללא צורך כי הלא זאת תפלתי גם בהקדמת ספרי שלא יהיה ספרי למוקש והדברים שאינם נכונים לא יתקבלו ואדרבא אני מחזיק טובה לכבוד רום מעלתו בזה אלו דבריו להגאון מוהר"ר שאול אבד"ק אמשטרדם וגם אנכי הדל כתבתי לרב אחד המיוחד מגאוני דורנו יצ"ו (החפץ בעילום שמו) בתשובה מאהבה על מכתבו אשר בבואו להשיג עלי בענין אחד הכתוב בשדי חמד הרבה מאד להתנצל וענותו תרבני כי לא לקנטר הוא בא ח"ו וכו' וכו' ותכף לקבלתי מכתבו הבהיר כתבתי לו אשר שמחתי מאד לקראת מכתבו ואתן לו שלמי תודה וגודל תשואות חן על טובתו הגדולה להשגיח בעינא פקיחא על ספריי הקטנים ולא כאשר ידמה שאקפיד בדבר חלילה ונהפוך הוא כי מאד אשמח אם יודיעני שגיאותי הרבות וכו' וכדברים האלה כתבתי עוד לאיזה רבנים בעניינים אחרים וזכרתי רק זה לפי שדברים אלו כבר נדפסו בקונטרס פקעת שדה אשר הדפסתי בעיק"ו ירושת"ו בהוספה להמאסף שנה חמישית כיעויין בדף כ"ה עמוד ג' וזה לך האות כי כנים הדברים כי אשמח בזה ולכן פרסמתי הדברים לעיני כל ישראל לחזק ידיהם ולא יחושו מלהשיג עלי:

וגדול בדורנו סב"ק הגאון נצי"ב בספרו הבהיר משיב דבר בחלק א"ח סוף סי' ל"ב המליץ בענין זה מקראי קדש בקהלת ואעתיק לשונו הזהב וזה מה שמתנצל מע"כ שבהערותיו לא בא לקנטרני חלילה חלילה לי להעלות על דעתי מחשבה פסולה כזאת על מע"כ נ"י ואדרבא יש לי שובע רצון מכל מי שבא לברר דברי ולנקות משגיאה המצוי גם בגדולים וטובים ממני ואני ממליץ על ענין זה פרוש במקרא קהלת סי' יו"ד פסוק א' זבובי מות יבאיש יביע שמן רוקח יקר מחכמה מכבוד סכלות מעט שאין ביאור פשוט להתחברות העניינים וגם פירוש יביע נעלם מענין ואני מפרש יביע מלשון מדבר ומפרסם כמו יום ליום יביע אומר ופירושו דזבובי מות באמת מבאישים השמן מכל מקום המה עושים גם כן