שדי חמד אסיפת דינים מילה רלא

בפה כי רק היו אומרים בפירוש ומוצצים בפה ואחרי שלא נמצא בפירוש בתלמוד ולא בפוסקים ראשונים ואחרונים להיות המציצה בפה מוכח שאינו מעכב להיות בפה דוקא

וכן בדבריו (של הרב העורך יצ"ו) שבסי' קמ"ט כתב שלא מצינו בתלמוד וגם בשום אחד מהפוסקים הראשונים אשר דייקו לומר ומוצצין בפה ולכן אם יתברר על פי ידיעת הרופאים שהמציצה על ידי מכונה תעשה כראוי ואולי יותר טוב מבפה כי על ידי כח ונדנוד המכונה תמשוך בכחה את הדם הנצרר ותוציאנו לחוץ הנה בכי האי גוונא אין בידינו לומר להעושה מציצה על ידי מכונה וכיוצא בה שהוא עושה נגד ההלכה אך זה דוקא אם כל בני העיר מסכימים לשנות המנהג למצוץ על ידי מכונה בזה אולי יוכלו לסמוך על מה שכתבתי אבל אם בני העיר אין חפצים לשנות מנהגם הקדום שהוא מנהג כל ישראל כי אף שלא נזכר בדברי הפוסקים להיות המציצה בפה מכל מקום ודאי המנהג הזה למצוץ בפה הונהג משנים קדמוניות ומנהג ישראל תורה לכן המוהל שרוצה לשנות שלא כרצון בני העיר ידו על התחתונה ואם יש מוהל אחר שם או שיכולים להביא ממקום קרוב מעבירים אותו ומעמידים תחתיו את המוצץ בפה ומי שיתן למול את בנו למוהל הראשון נקרא משנה מנהגם של ישראל ואף אם כל בני העיר כולם כאחד (בלי מחלוקת) מסכימים לשנות מנהגם אף שיש להם סמך בתשובת הגאון יד אלעזר ובהיתר הגאון חתם סופר מכל מקום יותר טוב שלא לשנות מנהגם הקודם ומנהג כל בני ישראל משנים קדמוניות לעשות המציצה בפה ומה להם להכניס ראשם בזה לבטל המציצה בפה המוסכמת לנו מדור דור ואם מפני המוהלים אשר יש להם חולי ולפעמים יסתכן התינוק על ידי זה הנה יש תקנה בזה לבדוק באמת את מי אשר חפץ להיות מוהל כדכתב בבנין ציון סי' כ"ד שוב כתב בשם הרב אות ברית סי' רס"ד סק"ט שהוכיח מדברי רב פפא עצמו שהמציצה צריכה להיות בפה ע"ש

גם בסימן קפ"ב הנ"ל אחר שכתב שנראה לו שאין מעכב להיות בפה דוקא שאם כן היו אומרים רבותינו בפירוש למצוץ בפה וכו' סיים אמנם לא שדעתינו נוטה שראוי לנהוג כן כי להיפך דעתינו שעל כל פנים אם גם לא נזכר בשום מקום דצריך המציצה להיות בפה על כל פנים המנהג למוץ בפה הוא משנים קדמוניות ואשר חששו מחולאים וכו' הן לא מחדש נתחדשו בעולם המחלות האלה וטוב יותר שלא לשנות מנהגם הקודם רק אמרנו כי אחר שבתלמוד ובשום אחד מהפוסקים הראשונים לא נמצא כי המציצה צריכה בפה דוקא לעיכובא וכתבו בשם הגאון חתם סופר שהתיר המציצה לעשות בספוג הנה אין בידינו לומר לכל המקומות הנוהגים לעשות כן (מפני חששתם למחלה) שעושים נגד הלכה פסוקה אחר שלא נתבררה לנו ההלכה ויש להם אילן גדול לסמוך עליו הוא הגאון האדיר חתם סופר שהתיר לעשותה בספוג אלו דבריו הצריכים לענייננו הנך רואה שאין דעת הרב העורך יצ"ו שמותר לשנות ונהפוך הוא שאין רוח חכמתו נוחה בזה וכמבואר

ואם הרב העורך יצ"ו אמר כן (שאין ראוי לשנות), אף לפי מה ק נראה לו שאין עיכוב שתהיה בפה מדלא אמרו רבותינו במשנה כן ולא נזכר בשום פוסק שצריכה בפה (וכפל דבריו כמה פעמים שלא נמצא בפוסקים הראשונים שצריכה להיות בפה ופעם כתב שלא נמצא לא בפוסקים ראשונים ולא באחרונים) אנן מה נענה אחר שראינו בתשובת הגאון מוהר"י אסאד שהבאתי למעלה בהפרט הראשון בסי' א' שכתב בשם ספר התניא לרבינו יחיאל שכתב מפורש ומוצץ המילה בפיו להוציא הדם עי"ש בס"ק ח"י (בד"ה ומ"ש כמ"ש לעיל) ובשבולי הלקט ומחזור ויטרי מפורש גם כבר כתבתי למעלה בס"ק ט"ז (בד"ה שוב נדפס בשנת תרנ"ד) דברי ידידי הגאון מוהרי"ץ הכהן יצ"ו שהביא לשון המוהרי"ל שבדרכי משה בסי' רס"ה שיש נוהגים לזרוק מפיו דם המציצה בחול עי"ש שמעת מינה שהמציצה היא בפה. הן אמת שעיינתי בדרכי משה ולא נזכר שם תיבת מפיו שכתב וז"ל כתב מוהרי"ל דיש מקומות שנהגו שרוקקין דם המציצה לעפר ויש רוקקין לכוס של יין ששותין ממנו כשמוצץ עכ"ל. מכל מקום הלשון מוכיח שהמציצה היא בפה מדכתב שרוקקין ולא כתב שמשליכין וגם מדכתב לכוס של יין ששותין ממנו כשמוצץ הרי הוא כמבואר שהמציצה היא בפה וספר דרכי משה הנמצא אצלי הוא הנספח עם הטור ואשר ביד הרב הנ"ל יצ"ו אולי הוא הנדפס בפני עצמו ושם מסתמא כתוב כמו שהעתיק הגאון יצ"ו שוב עיינתי במוהרי"ל עצמו בהלכות מילה וראיתי שכתב וז"ל נוהגים באוסטרייך לזרוק מפיו גם המציצה בחול כמו הערלה מה שאין כן בריינוס ששם מחזיר המציצה עם פיו אל היין שנטל ממנו למצוץ רק הערלה בלבד משליכין לתוך החול עכ"ל ולשון הרמ"א בהגהה שם שכתב בסעיף יו"ד רוקקין דם המציצה בעפר הרי הוא כמבואר שהמציצה היא בפה וכנראה שעל זה סמך הגאון מוהרי"ץ יצ"ו בתשובתו שבספר מלבושי יום טוב הנ"ל שכתב (בד"ה ולפי זה האנשים) שמבואר בדברי מוהרי"ל והרמ"א והרמ"ק והאר"י וספר הקנה והאור החיים שמציצה צריכה להיות בפה וסתמא דמילתא אין כונתו על דברי הרמ"א שבדרכי משה אלא כונתו על דבריו שבהגהה והרי בהגהה לא הזכיר בפה אלא שמלשון רוקקין משמע ליה הכי אך מה שכתב כן גם בשם האור החיים אגב ריהטאי לא חזינא כי האי סימנא ורק כתב שיש רמז בכתוב למילה ופריעה ומציצה ולא הזכיר שתהיה בפה (וספר הקנה אין מצוי אצלי לעיין בדבריו כי ממה שהעתיק בשמו אין הכרח להיותה בפה) ועל כל פנים לשון רוקקין שבהרמ"א מורה כן וכן הוא לשון הרב חכמת אדם עי"ש

גם ממה שכתב, רבין חסידא בספר ראשון לציון הביא דבריו הגאון יד שאול בסי' רס"ה אות יו"ד שיש לאסור לרוק בשבת דם המציצה בעפר משום דהוי כמגבל וכו' והאריך ביד שאול לקיים מנהגם של ישראל לעשות בשבת כמעשהו בחול עי"ש הנה מדנקטי לישנא דלרוק דם המציצה מוכח ודאי שעושין המציצה בפה וכבר הבאתי, למעלה בס"ק ט"ו (בד"ה דע דהמחבר) דברי ידידי הגאון מוהר"א פוסק יצ"ו שהבין מדברי הרמ"א בהגהה הנ"ל שהמציצה היא בפה וכן הביא מה שכתב הרמ"א בסי' רס"ה סוף סעיף א' בשם רבינו דוד אבודרהם וכשהמוהל מברך ברכה זו רוחץ תחלה ידיו ופיו כדי שיברך בנקיות וכתב שמבואר שהמציצה צריכה דוקא בפה ומדברי ספר התניא ושבולי הלקט ומחזור ויטרי מוכח ודאי כן שהרי (הוא) כתבו בלשון ציווי ומלמדנו ארחות חיים לעשות המציצה בפה וכתב בספר כורת הברית שהבאתי לעיל בסעיף ט"ו (בד"ה ודע) דלפי הקבלה עניינה נורא מאד שצריך לעשותה בפה דוקא כמו שכתבו בספר חסד לאברהם ויסוד יצחק וכדומה וכן כתב הגאון מוהר"י אסאד בתשובתו שהבאתי דבריו למעלה בסי' א' סעיף כ"ט שעל פי הסוד המציצה בפה ודאי מצוה וחובה כמ"ש באשל אברהם ועץ החיים וכו' וכן הבאתי שם בסעיף יו"ד בשם הגאון רבינו משה זכות וכו' שכתב כמה סודות עליונים בספרי רמ"ז על המציצה בפה ועיין עוד לעיל בסעיף ט"ז שהבאתי בשם רבינו האר"י וספר הקנה והרמ"ק שכתבו שהמציצה צריכה להיות בפה וכן כתב רבינו מוהרח"ו בספר הפסוקים (שהבאתי דבריו בריש סעיף ח"י) שכתב מפורש שהמציצה תהיה בפה. ואם כן אף אם לא היה שום רמז בתלמוד דידן להצריכה בפה חובה עלינו לכוף ראשנו כאגמון לקבל מה שכתוב בספרי הקבלה בדבר שאין לנו סתירה לזה מתלמודין ובכמה וכמה דינים אנחנו פוסקים כדברי הקבלה בדבר שאין סתירה מתלמודין ומה גם כי מצינו כמה וכמה מוהלים ורופאים מומחים ומוחזקים שמצריכים לעשות המציצה בפה דוקא כמובא בדברינו לעיל בסעיף י' ובסעיף טו"ב ובסעיף ח"י ובסעיף כ"א ובסעיף כ"ב עי"ש דב"ק

כל שכן וקל וחומר בדבר שיש לנו גילוי ומשמעות גמור בתלמודן דתני תנא מוצצין אשר שרש זה לא נמצא בכתוב אלא על מצילה שבפה כמו שכתבתי למעלה בשם הגאונים מלבי"ם ובנין ציון ויבדל לחיים ידידי הגאון כורת הברית יצ"ו יפה אמר מר דלשון מייץ שייך על מציצה בפה כמו יניקה משדי אמו ותלמודו בידו