סנהדרין נח:
Sanhedrin 58b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →אָבִיו דֻּומְיָא דְּאִמּוֹ וְאִמּוֹ דּוּמְיָא דְּאָבִיו לָא מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא בְּאַחְווֹה
וְרַבִּי עֲקִיבָא מוּטָב לְאוֹקְמֵיהּ בְּאֵשֶׁת אָבִיו דְּאִיקְּרַי עֶרְוַת אָבִיו לְאַפּוֹקֵי אֲחוֹת אָבִיו דִּשְׁאֵר אָבִיו אִיקְּרַי עֶרְוַת אָבִיו לָא אִיקְּרַי
תָּא שְׁמַע וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת יוֹכֶבֶד דֹּדָתוֹ מַאי לָאו דּוֹדָתוֹ מִן הָאֵם
תָּא שְׁמַע וְגַם אׇמְנָה אֲחֹתִי בַת אָבִי הִיא אַךְ לֹא בַת אִמִּי מִכְּלָל דְּבַת הָאֵם אֲסוּרָה
וְתִסְבְּרָא אֲחוֹתוֹ הֲוַאי בַּת אָחִיו הֲוַאי וְכֵיוָן דְּהָכִי הוּא לָא שְׁנָא מִן הָאָב וְלָא שְׁנָא מִן הָאֵם שַׁרְיָא אֶלָּא הָתָם הָכִי קָאָמַר לֵיהּ קוּרְבָּא דְּאָחוֹת אִית לִי בַּהֲדַהּ מֵאַבָּא וְלָא מֵאִמָּא
תָּא שְׁמַע מִפְּנֵי מָה לֹא נָשָׂא אָדָם אֶת בִּתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּשָּׂא קַיִן אֶת אֲחוֹתוֹ שֶׁנֶּאֱמַר 'כִּי אָמַרְתִּי עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה' הָא לָאו הָכִי אֲסִירָא
כֵּיוָן דְּאִשְׁתְּרַי אִשְׁתְּרַי
אָמַר רַב הוּנָא גּוֹי מוּתָּר בְּבִתּוֹ וְאֵם תֹּאמַר מִפְּנֵי מָה לֹא נָשָׂא אָדָם אֶת בִּתּוֹ כְּדֵי שֶׁיִּשָּׂא קַיִן אֶת אֲחוֹתוֹ מִשּׁוּם עוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אָמַר רַב הוּנָא גּוֹי אָסוּר בְּבִתּוֹ תִּדַּע שֶׁלֹּא נָשָׂא אָדָם אֶת בִּתּוֹ וְלָא הִיא הָתָם הַיְינוּ טַעְמָא כְּדֵי שֶׁיִּשָּׂא קַיִן אֶת אֲחוֹתוֹ מִשּׁוּם דְּעוֹלָם חֶסֶד יִבָּנֶה
אָמַר רַב חִסְדָּא עֶבֶד מוּתָּר בְּאִמּוֹ וּמוּתָּר בְּבִתּוֹ יָצָא מִכְּלַל גּוֹי וְלִכְלַל יִשְׂרָאֵל לֹא בָּא
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן נֹחַ שֶׁיִּיחֵד שִׁפְחָה לְעַבְדּוֹ וּבָא עָלֶיהָ נֶהֱרָג עָלֶיהָ
מֵאֵימַת אָמַר רַב נַחְמָן מִדְּקָרְאוּ לַהּ רְבִיתָא דִּפְלָנְיָא מֵאֵימַת הַתָּרָתָהּ אָמַר רַב הוּנָא מִשֶּׁפָּרְעָה רֹאשָׁהּ בַּשּׁוּק
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא בֶּן נֹחַ שֶׁבָּא עַל אִשְׁתּוֹ שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ חַיָּיב שֶׁנֶּאֱמַר וְדָבַק וְלֹא שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ
אָמַר רָבָא מִי אִיכָּא מִידֵּי דְּיִשְׂרָאֵל לָא מִחַיַּיב וְנׇכְרִי מִחַיַּיב
אֶלָּא אָמַר רָבָא בֶּן נֹחַ שֶׁבָּא עַל אֵשֶׁת חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ פָּטוּר מַאי טַעְמָא בְּאִשְׁתּוֹ וְלֹא בְּאֵשֶׁת חֲבֵירוֹ וְדָבַק וְלָא שֶׁלֹּא כְּדַרְכָּהּ
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא גּוֹי שֶׁהִכָּה אֶת יִשְׂרָאֵל חַיָּיב מִיתָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיִּפֶן כֹּה וָכֹה וַיַּרְא כִּי אֵין אִישׁ [וַיַּךְ אֶת הַמִּצְרִי] וְגוֹ'
וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא הַסּוֹטֵר לוֹעוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל כְּאִילּוּ סוֹטֵר לוֹעוֹ שֶׁל שְׁכִינָה שֶׁנֶּאֱמַר מוֹקֵשׁ אָדָם יָלַע קֹדֶשׁ
מַגְבִּיהַּ עַבְדּוֹ שָׁבַת סִימָן אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ הַמַּגְבִּיהַּ יָדוֹ עַל חֲבֵירוֹ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִכָּהוּ נִקְרָא רָשָׁע שֶׁנֶּאֱמַר וַיֹּאמֶר לָרָשָׁע לָמָּה תַכֶּה רֵעֶךָ לָמָּה הִכִּיתָ לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא לָמָּה תַכֶּה אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא הִכָּהוּ נִקְרָא רָשָׁע
אָמַר זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא נִקְרָא חוֹטֵא שֶׁנֶּאֱמַר וְאִם לֹא לָקַחְתִּי בְחׇזְקָה וּכְתִיב וַתְּהִי חַטַּאת הַנְּעָרִים גְּדוֹלָה מְאֹד
רַב הוּנָא אָמַר תִּיקָּצֵץ יָדוֹ שֶׁנֶּאֱמַר וּזְרוֹעַ רָמָה תִּשָּׁבֵר רַב הוּנָא קַץ יְדָא
רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר אֵין לוֹ תַּקָּנָה אֶלָּא קְבוּרָה שֶׁנֶּאֱמַר וְאִישׁ זְרוֹעַ לוֹ הָאָרֶץ
וְאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא נִתְּנָה קַרְקַע אֶלָּא לְבַעֲלֵי זְרוֹעוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וְאִישׁ זְרוֹעַ לוֹ הָאָרֶץ
וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מַאי דִּכְתִיב עֹבֵד אַדְמָתוֹ יִשְׂבַּע לָחֶם אִם עוֹשֶׂה אָדָם עַצְמוֹ כְּעֶבֶד לָאֲדָמָה יִשְׂבַּע לֶחֶם וְאִם לָאו לֹא יִשְׂבַּע לֶחֶם
וְאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ נׇכְרִי שֶׁשָּׁבַת חַיָּיב מִיתָה שֶׁנֶּאֱמַר וְיוֹם וָלַיְלָה לֹא יִשְׁבֹּתוּ וְאָמַר מָר אַזְהָרָה שֶׁלָּהֶן זוֹ הִיא מִיתָתָן אָמַר רָבִינָא אֲפִילּוּ שֵׁנִי בַּשַּׁבָּת
וְלִיחְשְׁבַהּ גַּבֵּי שֶׁבַע מִצְוֹת כִּי קָא חָשֵׁיב שֵׁב וְאַל תַּעֲשֶׂה קוּם עֲשֵׂה לָא קָא חָשֵׁיב
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
אביו דומיא דאמו ואמו דומיא דאביו לא משכחת לה אלא באיסור דאחווה - דתרוייהו ממש ליכא למימר דא"כ היינו ודבק ולא בזכר ותרוייהו באישות ליכא למימר דהא אמו לאו משום אישות דא"כ היינו אשת אביו הלכך תרוייהו באחוה:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
מפני מה לא נשא אדם את בתו - שכשאכלה חוה מעץ הדעת היתה ראויה למות מיד ואי משום אדם שהיה שרוי בלא אשה היה יכול ליקח בתו ומסיק כדי שישא קין את אחותו:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא משפרעה ראשה בשוק. מלשון זה משמע דאפילו כשהיא פרעה ג"כ לא מקרי עוד מיוחדת אבל מלשון הרמב"ם משמע דדוקא האדון שייחד צריך לבטל היחוד ע"י פריעת ראשה:
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
הַסּוֹטֵר לוֹעוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, כְּאִלּוּ סוֹטֵר לוֹעוֹ שֶׁל שְׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: "מוֹקֵשׁ אָדָם יָלַע קֹדֶשׁ" (שמות ב, יב) (משלי כ, כה) . נראה לי בס"ד הכונה על פי מה שכתב הגאון השל"ה ז"ל שנרמז בפנים של אדם שם הוי־ה שמספרו כ"ו בעינים שהם דוגמת שני יודי"ן…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
מצרי שהכה ישראל חייב מיתה כו'. שלא היה הכאת מצרי בישראל מכת מות וכפירש"י בחומש וכדאמרי' פרק הנחנקין כל היכא דאיכא הכאה סתם לאו מיתה היא ולא תקשי לך מויך את המצרי אע"ג דלא כתיב בו מיתה הרי הוא מוכרע ממקומו דהוה הכאת מיתה דכתיב ביה ויטמנהו בחול ודע שכתב הרמב"ם…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא נכרי מותר בבתו וא"ת כו' פירש"י בין לר"א ובין לר"ע דקסבר רב הונא לא ילפי' שאר עריות מהנך כו' מדפרט כל הני כו' עכ"ל מכאן תשובה לבעל כסף משנה בפ"ט דהלכות מלכים שכתב על דברי הרמב"ם שפסק הלכה כר"ע ולא חשיב עריות דאסורות לבני נח כ"א הנך דפרט ר"ע בברייתא וכתב…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' אמר רבינא אפי' כו'. נ"ב ס"א פשיטא אמר רבינא לא נצרכה אלא לשני בשבת על זה פירש"י דנא גרסינן פשיטא. רש"י בד"ה עבד כנעני של ישראל הס"ד. בד"ה מדרגיל כו' בנות העיד הס"ד:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
רש"י ד"ה שלא כדרכה וכו' שמתוך שאינה נהנית. עי' יומא דף פ"ה ע"א תוס' ד"ה מה רוצח. ובקידושין דף כב ע"ב:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
תוס' ד"ה מי כו' כדאמר התם אם תענה את בנותי שלא כדרכן כו'. נ"ב לא ידעתי היכא איתיה איברא גבי ויענה איתא בב"ר ודלא כדאיתא בתלמודא פי"כ [יומא עז:]:
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
ואמר ריש לקיש מ"ד עובד אדמתו ישבע לחם וכו'. אני עני כתבתי בזה בפתח עינים בס"ד ועתה אכתוב יותר בהרחבה וקצת בסגנון אחר. ריש לקיש קשיא ליה בכתוב דמאי אתא לאשמועינן דעובד אדמתו ישבע לחם להכי מפרש לה בשכינה שהיא נקראת אדמה וידוע דתורה שבע"פ היא כנגד השכינה ותורה…
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
ואר"ל מ"ד עובד אדמתו וכו'. אפשר דכונתו לעבוד לשכינה הנקראת אדמה כמ"ש במ"נ ומשו"ה כתיב אדמתו לאפוקי הסט"א שנקראת אדמה אשר אררה ה' ואם הוא נעשה עבד לאדמה לשכינה אז ישבע לחם מזון רוחני ותתקיים בו התורה הנקראת לחם ישבע דיקא מכוין לאמיתה של תורה כמ"ש וה' עמו שהלכה…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא שנאמר מוקש אדם כו'. עי' פירש"י בע"י:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.