סנהדרין נז:
Sanhedrin 57b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →אַשְׁכַּח רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אַחָא דַּהֲוָה כְּתִיב בְּסֵפֶר אַגַּדְתָּא דְּבֵי רַב בֶּן נֹחַ נֶהֱרָג בְּדַיָּין אֶחָד וּבְעֵד אֶחָד שֶׁלֹּא בְּהַתְרָאָה מִפִּי אִישׁ וְלֹא מִפִּי אִשָּׁה וַאֲפִילּוּ קָרוֹב מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ אַף עַל הָעוּבָּרִין
מְנָהָנֵי מִילֵּי אָמַר רַב יְהוּדָה דְּאָמַר קְרָא אַךְ אֶת דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ אֲפִילּוּ בְּדַיָּין אֶחָד
מִיָּד כׇּל חַיָּה אֲפִילּוּ שֶׁלֹּא בְּהַתְרָאָה אֶדְרְשֶׁנּוּ וּמִיַּד הָאָדָם אֲפִילּוּ בְּעֵד אֶחָד מִיָּד אִישׁ וְלֹא מִיַּד אִשָּׁה אֶחָיו אֲפִילּוּ קָרוֹב
מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אָמְרוּ אַף עַל הָעוּבָּרִין מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי יִשְׁמָעֵאל דִּכְתִיב שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ אֵיזֶהוּ אָדָם שֶׁהוּא בָּאָדָם הֱוֵי אוֹמֵר זֶה עוּבָּר שֶׁבִּמְעֵי אִמּוֹ
וְתַנָּא קַמָּא תַּנָּא דְבֵי מְנַשֶּׁה הוּא דְּאָמַר כׇּל מִיתָה הָאֲמוּרָה לִבְנֵי נֹחַ אֵינוֹ אֶלָּא חֶנֶק וּשְׁדִי לֵיהּ הַאי בָּאָדָם אַסֵּיפֵיהּ דִּקְרָא וּדְרוֹשׁ בֵּיהּ הָכִי בָּאָדָם דָּמוֹ יִשָּׁפֵךְ אֵיזֶהוּ שְׁפִיכוּת דָּמִים שֶׁל אָדָם שֶׁהוּא בְּגוּפוֹ שֶׁל אָדָם הֱוֵי אוֹמֵר זֶה חֶנֶק
מֵתִיב רַב הַמְנוּנָא וְאִשָּׁה לָא מִפַּקְדָה וְהָכְתִיב כִּי יְדַעְתִּיו לְמַעַן אֲשֶׁר יְצַוֶּה וְגוֹ'
הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ בָּנָיו לְדִין בֵּיתוֹ לִצְדָקָה
אֲמַר לֵיהּ רַב אַוְיָא סָבָא לְרַב פָּפָּא אֵימָא בַּת נֹחַ שֶׁהָרְגָה לֹא תֵּיהָרֵג מִיָּד אִישׁ וְלֹא מִיַּד אִשָּׁה כְּתִיב אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה שֹׁפֵךְ דַּם הָאָדָם מִכׇּל מָקוֹם
אֵימָא בַּת נֹחַ שֶׁזִּינְּתָה לֹא תֵּיהָרֵג דִּכְתִיב עַל כֵּן יַעֲזׇב אִישׁ וְלֹא אִשָּׁה אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר רַב יְהוּדָה וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד הֲדַר עָרְבִינְהוּ קְרָא
תָּנוּ רַבָּנַן אִישׁ מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִישׁ אִישׁ לְרַבּוֹת אֶת הַגּוֹיִים שֶׁמּוּזְהָרִין עַל הָעֲרָיוֹת כְּיִשְׂרָאֵל
וְהָא מֵהָכָא נָפְקָא מֵהָתָם נָפְקָא לֵאמֹר זֶה גִּילּוּי עֲרָיוֹת
הָתָם בַּעֲרָיוֹת דִּידְהוּ וְהָכָא בַּעֲרָיוֹת דִּידַן דְּקָתָנֵי סֵיפָא בָּא עַל עֲרָיוֹת יִשְׂרָאֵל נִידּוֹן בְּדִינֵי יִשְׂרָאֵל
לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לָעֵדָה וְעֵדִים וְהַתְרָאָה
אֶלָּא אָמַר רַב יוֹחָנָן לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְנַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה דִּלְדִידְהוּ לֵית לְהוּ דְּדָיְינִינַן לְהוּ בְּדִינָא דִּידַן
אֲבָל אֵשֶׁת אִישׁ בְּדִינָא דִּידְהוּ דָּיְינִינַן לְהוּ וְהָתַנְיָא בָּא עַל נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה נִידּוֹן בִּסְקִילָה עַל אֵשֶׁת אִישׁ נִידּוֹן בְּחֶנֶק וְאִי בְּדִינָא דִּידְהוּ סַיִיף הוּא
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מַאי אֵשֶׁת אִישׁ דְּקָתָנֵי כְּגוֹן שֶׁנִּכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה דִּלְדִידְהוּ לֵית לְהוּ דָּיְינִינַן לְהוּ בְּדִינָא דִּידַן
דְּתָנֵי רַבִּי חֲנִינָא בְּעוּלַת בַּעַל יֵשׁ לָהֶן נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה אֵין לָהֶן
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן כׇּל עֶרְוָה שֶׁבֵּית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל מְמִיתִין עָלֶיהָ בֶּן נֹחַ מוּזְהָר עָלֶיהָ אֵין בֵּית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל מְמִיתִין עָלֶיהָ אֵין בֶּן נֹחַ מוּזְהָר עָלֶיהָ דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים הַרְבֵּה עֲרָיוֹת יֵשׁ שֶׁאֵין בֵּית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל מְמִיתִין עֲלֵיהֶן וּבֶן נֹחַ מוּזְהָר עֲלֵיהֶן
בָּא עַל עֲרָיוֹת יִשְׂרָאֵל נִידּוֹן בְּדִינֵי יִשְׂרָאֵל בָּא עַל עֲרָיוֹת בֶּן נֹחַ נִידּוֹן בְּדִינֵי בֶּן נֹחַ וְאָנוּ אֵין לָנוּ אֶלָּא נַעֲרָה הַמְאוֹרָסָה בִּלְבַד
וְנִחְשׁוֹב נָמֵי נִכְנְסָה לְחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה הַאי תַּנָּא תַּנָּא דְבֵי מְנַשֶּׁה הוּא דְּאָמַר כׇּל מִיתָה הָאֲמוּרָה לִבְנֵי נֹחַ אֵינוֹ אֶלָּא חֶנֶק אִידֵּי וְאִידֵּי חֶנֶק הוּא
וְסָבַר רַבִּי מֵאִיר כׇּל עֶרְוָה שֶׁבֵּית דִּין שֶׁל יִשְׂרָאֵל מְמִיתִין עָלֶיהָ בֶּן נֹחַ מוּזְהָר עָלֶיהָ וְהָא תַּנְיָא גֵּר
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
נהרג עליו - היינו כיוצא בו דשפיכות דמים דהוי קרוב להתיר ואינו מותר כותי בכותי וכותי בישראל חייב וכן ישראל בישראל אבל ישראל בכותי פטור ואליבא דרבי יונתן אבל רבנן פליגי עליה ואמרי היתר גמור הוא וליכא כיוצא בו:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
לנערה המאורסה דלדידהו לית להו - והא דאמר בסוף פ"ק דב"ב (דף טז: ושם) אותו היום עבר אותו הרשע חמש עבירות בא על נערה המאורסה אע"ג דלא נצטוו דבר מכוער הוא דקחשיב נמי ושט את הבכורה אע"פ שלא הוזהרו על כך ואשכחן נמי שסיפר הכתוב בגנותו בדבר שעתידה תורה לאסור דאמרי'…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא שהוא בגופו של אדם הוי אומר זה חנק: ואף דשריפה נמי אמרינן לעיל (דף נ"ב ע"א) דהוי שריפת נשמה וגוף קיים מכ"מ ל"ק דלמא שריפה הוא דהוא אינו מת ע"י שפיכת דמים בפנים כ"א ע"י שריפת הבני מעים אבל בחנק המיתה היא ע"י שפיכת דמים מבפנים:
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
בן נח נהרג וכו' אף על העוברין כו' בזה אמרתי ליישב בפ' שמות שדקדק הכתוב לאמר ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות דודאי פרעה לא שאל מהם להרוג הזכרים בידים דבן נח מוזהר על שפיכות דמים ולכך לא אמר כן למילדות המצריות שהוזהרו על שפיכות דמים אפילו בעוברים אבל למילדות…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא לא נצרכה אלא לעדה ועדים כו' למאי דלא חש לקושיית דמגרע גרע לא בעי לאוקמה בפשיטות אפילו למאן דאמר דסייף חמור לא נצרכה אלא לאשת איש דבעכו"ם בסייף ואם בא על בת ישראל נידון בחנק כישראל דניחא ליה לאוקמא בהכי אפילו לתנא דבי מנשה דס"ל מיתת העכו"ם בחנק וק"ל:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה שופך דם האדם באדם שבתוך כו' כצ"ל:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
גמרא נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להן . נ"ב תמיהא הא אמר לעיל ב"נ שיחד שפחה לעבדו ובא עליה נהרג הרי שאפילו היחוד בעלמא אוסרה עליו. ואע"ג דלקמן קאמר מדקרו לה רביתא דפלניא מיהא לא בעינן שיבעלנה. ושמא שיחד דקאמר שמסרה לו במקום יחוד והואיל ונכנסה עמו לבית הסתר הויא…
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא אלא אריו"ח ל"נ אלא לנעה"מ דלדידהו ל"ל כו'. לכאורה ה"נ דקאי נמי אעדה כו' דלהכי מקלינן עלייהו דליבעו עדה כו' משום דלדידהו ל"ל. וכמו בנכנסה לחופה ול"נ דמקלינן עלייהו לדונן בחנק מה"ט. אבל פירש"י מוכרח מהא דמשני לקמן תנא דב"מ הוא כו' ואם איתא מ"מ נ"מ לעדה כו'…
- יד רמה על סנהדרין Yad Ramah on Sanhedrin
כתיב בספר אגדתא דבי רב בן נח נהרג כו' משום ר' ישמעאל אמרו אף על העוברין שבמעי אמן שאם הכה את האשה ויצאו ילדיה ומתו חייב דאלו ישראל לא מיקטיל אעוברין שנאמר כי ינצו אנשים ונגפו אשה הרה ויצאו ילדיה ולא יהיה אסון כלומר באשה ענוש יענש על העוברין כאשר ישית עליו בעל…