סנהדרין לז:
Sanhedrin 37b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →מָה לָנוּ וְלַצָּרָה הַזֹּאת וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר וְהוּא עֵד אוֹ רָאָה אוֹ יָדָע אִם לוֹא יַגִּיד וְגוֹ' וְשֶׁמָּא תֹּאמְרוּ מָה לָנוּ לָחוּב בְּדָמוֹ שֶׁל זֶה וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר בַּאֲבֹד רְשָׁעִים רִנָּה
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן כֵּיצַד מֵאוֹמֶד אוֹמֵר לָהֶן 'שֶׁמָּא כָּךְ רְאִיתֶם שֶׁרָץ אַחַר חֲבֵירוֹ לְחוּרְבָּה וְרַצְתֶּם אַחֲרָיו וּמְצָאתֶם סַיִיף בְּיָדוֹ וְדָמוֹ מְטַפְטֵף וְהָרוּג מְפַרְפֵּר אִם כָּךְ רְאִיתֶם לֹא רְאִיתֶם כְּלוּם'
תַּנְיָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח אֶרְאֶה בְּנֶחָמָה אִם לֹא רָאִיתִי אֶחָד שֶׁרָץ אַחַר חֲבֵירוֹ לְחוּרְבָּה וְרַצְתִּי אַחֲרָיו וְרָאִיתִי סַיִיף בְּיָדוֹ וְדָמוֹ מְטַפְטֵף וְהָרוּג מְפַרְפֵּר וְאָמַרְתִּי לוֹ רָשָׁע מִי הֲרָגוֹ לָזֶה אוֹ אֲנִי אוֹ אַתָּה אֲבָל מָה אֶעֱשֶׂה שֶׁאֵין דָּמְךָ מָסוּר בְּיָדִי שֶׁהֲרֵי אָמְרָה תּוֹרָה 'עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים יוּמַת הַמֵּת הַיּוֹדֵעַ מַחְשָׁבוֹת יִפָּרַע מֵאוֹתוֹ הָאִישׁ שֶׁהָרַג אֶת חֲבֵירוֹ' אָמְרוּ לֹא זָזוּ מִשָּׁם עַד שֶׁבָּא נָחָשׁ וְהִכִּישׁוֹ וָמֵת
וְהַאי בַּר נָחָשׁ הוּא וְהָאָמַר רַב יוֹסֵף וְכֵן תָּנֵי דְּבֵי חִזְקִיָּה מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ אַף עַל פִּי שֶׁבָּטְלָה סַנְהֶדְרִי אַרְבַּע מִיתוֹת לֹא בָּטְלוּ לֹא בָּטְלוּ וְהָא בָּטְלוּ אֶלָּא דִּין אַרְבַּע מִיתוֹת לֹא בָּטְלוּ
מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב סְקִילָה אוֹ נוֹפֵל מִן הַגָּג אוֹ חַיָּה דּוֹרַסְתּוֹ מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב שְׂרֵיפָה אוֹ נוֹפֵל בִּדְלֵיקָה אוֹ נָחָשׁ מַכִּישׁוֹ מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב הֲרִיגָה אוֹ נִמְסָר לַמַּלְכוּת אוֹ לִיסְטִין בָּאִין עָלָיו מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב חֶנֶק אוֹ טוֹבֵעַ בַּנָּהָר אוֹ מֵת בִּסְרוֹנְכֵי
אָמְרִי הָהוּא חֵטְא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ דְּאָמַר מָר מִי שֶׁנִּתְחַיֵּיב שְׁתֵּי מִיתוֹת בֵּית דִּין נִידּוֹן בַּחֲמוּרָה
מֵאוֹמֶד וְכוּ' בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת הוּא דְּלָא אָמְדִינַן הָא בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת אָמְדִינַן כְּמַאן כְּרַבִּי אַחָא דְּתַנְיָא רַבִּי אַחָא אוֹמֵר גָּמָל הָאוֹחֵר בֵּין הַגְּמַלִּים וְנִמְצָא גָּמָל הָרוּג בְּצִידּוֹ בְּיָדוּעַ שֶׁזֶּה הֲרָגוֹ
וְלִיטַעְמָיךְ עֵד מִפִּי עֵד דְּקָתָנֵי בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת הוּא דְּלָא אָמְרִינַן הָא בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת אָמְרִינַן וְהָתְנַן אִם אָמַר 'הוּא אָמַר לִי שֶׁאֲנִי חַיָּיב לוֹ' 'אִישׁ פְּלוֹנִי אָמַר לִי שֶׁהוּא חַיָּיב לוֹ' לֹא אָמַר כְּלוּם עַד שֶׁיֹּאמַר 'בְּפָנֵינוּ הוֹדָה לוֹ שֶׁהוּא חַיָּיב לוֹ מָאתַיִם זוּז'
אַלְמָא אַף עַל גַּב דִּפְסִילִי בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת אָמְרִינַן לְהוּ בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת הָכָא נָמֵי אַף עַל גַּב דִּפְסִילִי בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת אָמְרִינַן לְהוּ בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת
הֱווּ יוֹדְעִים כּוּ' אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא מְלַמֵּד שֶׁעָשָׂה קַיִן בְּהֶבֶל אָחִיו חַבּוּרוֹת חַבּוּרוֹת פְּצִיעוֹת פְּצִיעוֹת שֶׁלֹּא הָיָה יוֹדֵעַ מֵהֵיכָן נְשָׁמָה יוֹצְאָה עַד שֶׁהִגִּיעַ לְצַוָּארוֹ
וְאָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא מִיּוֹם שֶׁפָּתְחָה הָאָרֶץ אֶת פִּיהָ וְקִיבְּלַתּוּ לְדָמוֹ שֶׁל הֶבֶל שׁוּב לֹא פָּתְחָה שֶׁנֶּאֱמַר מִכְּנַף הָאָרֶץ זְמִרֹת שָׁמַעְנוּ צְבִי לַצַּדִּיק מִכְּנַף הָאָרֶץ וְלֹא מִפִּי הָאָרֶץ אֵיתִיבֵיהּ חִזְקִיָּה אָחִיו וַתִּפְתַּח הָאָרֶץ אֶת פִּיהָ אֲמַר לֵיהּ לְרָעָה פָּתְחָה לְטוֹבָה לֹא פָּתְחָה
וְאָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא גָּלוּת מְכַפֶּרֶת עָוֹן מֶחֱצָה מֵעִיקָּרָא כְּתִיב וְהָיִיתִי נָע וְנָד וּלְבַסּוֹף כְּתִיב וַיֵּשֶׁב בְּאֶרֶץ נוֹד
אָמַר רַב יְהוּדָה גָּלוּת מְכַפֶּרֶת שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים שֶׁנֶּאֱמַר כֹּה אָמַר ה' וְגוֹ' הַיֹּשֵׁב בָּעִיר הַזֹּאת יָמוּת בַּחֶרֶב בָּרָעָב וּבַדָּבֶר וְהַיּוֹצֵא וְנָפַל (אֶל) [עַל] הַכַּשְׂדִּים הַצָּרִים עֲלֵיכֶם וְחָיָה וְהָיְתָה לּוֹ נַפְשׁוֹ לְשָׁלָל
רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר גָּלוּת מְכַפֶּרֶת עַל הַכֹּל שֶׁנֶּאֱמַר כֹּה אָמַר ה' כִּתְבוּ אֶת הָאִישׁ הַזֶּה עֲרִירִי גֶּבֶר לֹא יִצְלַח בְּיָמָיו כִּי לֹא יִצְלַח מִזַּרְעוֹ אִישׁ יֹשֵׁב עַל כִּסֵּא דָוִד וּמֹשֵׁל עוֹד בִּיהוּדָה וּבָתַר דִּגְלָה כְּתִיב וּבְנֵי יְכָנְיָה אַסִּר (בְּנוֹ) שַׁלְתִּיאֵל בְּנוֹ אַסִּר שֶׁעִיבְּרַתּוּ אִמּוֹ בְּבֵית הָאֲסוּרִין שַׁלְתִּיאֵל שֶׁשְּׁתָלוֹ אֵל שֶׁלֹּא כְּדֶרֶךְ הַנִּשְׁתָּלִין גְּמִירִי שֶׁאֵין הָאִשָּׁה מִתְעַבֶּרֶת מְעוּמָּד
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
מה לנו ולצרה הזאת - להכניס ראשינו בדאגה הזאת אפי' על האמת:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
שאין דמך מסור בידי - מדמייתי האי עובדא אמתני' דכיצד מאומד משמע דדריש מהאי קרא דמאומד לא מיקטל דמשמע ע"פ שנים עדים שראו את המעשה ואחריני הוו עם ר"ש בן שטח והאי דלא חשיב להו משום כבודו והאי דקאמר או אני או אתה לאו דוקא לשון יחיד אלא אנו:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
במתניתן והלא כבר נאמר והוא עד: אף דפשטות דקרא דוקא גבי שבועה איירי כדכתיב ושמעה קול אלה מ"מ כבר כתבו התוס' בב"ק ריש פרק הכונס דגם בלא שבועה איכא חוב להגיד. ע"ש:
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
רָשָׁע, מִי הָרַג לְזֶה, אוֹ אֲנִי אוֹ אַתָּה? (דברים יז, ו) . כתבו התוספות מוכרח לומר דאחריני הוו בהדי דשמעון בן שטח ולא חשיב להו משום כבודו דשמעון בן שטח ונדחקו לפרש 'אֲנִי' לאו דוקא. ונראה לי בס"ד 'אֲנִי' כפשוטו אך אותם שהיו עמו לא רצו אחריו אלא לבדו רץ…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
ושמא תאמר מה לנו לחוב בדמו כו' רצה לומר וקרא דאם לא יגיד ונשא עונו לא איירי כלל בדיני נפשות ת"ל באבוד רשעים וגו' ואם כן שפיר מיירי גם אם לא יגיד בדיני נפשות וק"ל:
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
בד"ה שאין דמך כו' ואחריני הוו עם ר"ש בן שטח כו' עכ"ל דמדמייתי מהך עובדא אמאומד דמתנ' ע"כ דהוו אחריני בהדיה דר"ש בן שטח דאל"כ בעדות גמורה בראייה נמי לא היה נהרג על פיו וק"ל:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' נדון בחמורה מאומד בדיני נפשות הוא דלא אמרינן כו' הא בדיני ממונות אמרינן כו' כצ"ל. ונ"ב בס"א כן דומיא דליטעמך כו' דגרסינן להדיא אמרינן וכן יראה מפירש"י ודו"ק:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
רש״י ד"ה האוחר כו' קרי ליה אוחר. נ"ב ומפני שהוא צנוע בתשמישו הורג כל שפוגע בו בעת ההיא שמזדקק לזוגו [ועי' רשב"ם בב"ב]:
- מהר"ם על סנהדרין Maharam on Sanhedrin
בתוס' ד"ה שאין דמך מסור בידי וכו' דמשמע ע"פ שנים עדים שראו וכו' צריך ליתן טעם היאך משמע בקרא דוקא ראייה ולא אומדנא וצריך לומר דשם עדים לא מקרי אלא בראייה ויש עוד לדקדק מנא לה לגמרא דהא דקאמר ר"ש בן שטח אבל מה אעשה שאין דמך מסור בידי שהרי אמרה תורה ע"פ שנים…
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
מעיקרא כתיב נע ונד ולבסוף כתיב וישב בארץ נוד. לפי מאן דסובר מרז"ל דמאי דכתיב וישם ה' לקין אות היינו אות וי"ו א"ש דאחר אשר נתכפר נע ונשאר נד אתיא תוך תוך וי"ו ונעשה נוד ואח"כ כמדומה שמצאתיו ברז"ל בתקונים:
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
היודע מחשבות יפרע וכו'. אצטריך לתפלה דזימנין דזכות תולה כמ"ש התוס' ולעיל דף י"ט ע"ב קאמר נמי שמעון בן שטח כי האי לישנא יבא בעל מחשבות. ופירש רש"י בעל מחשבות הקב"ה. והכי מוכח בשמעתין ודלא כהרב עיון יעקב לעיל שפירש על גבריאל ושם כתבנו בעניותנו ע"ש:
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
אומר להן שמא ראיתם זה רץ אחר חבירו ורצתם אחריו ומצאתם חרב בידו ודם מטפטף ממנה והרוג מפרפר אם כך ראיתם אין בדבריכם כלום. תניא אמר ר"ש בן שטח אראה בנחמה אם לא ראיתי אחד רץ אחר חבירו כו' עד לא זז משם עד שבא נחש והכישו ומת. ואקשינן וכי ההורג בר נחש הוא. והתני ר'…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.